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9778818威尼斯官网:古代建筑筑屋顶,北朝南齐时

2019-06-18 15:39栏目:9778818威尼斯官网
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原标题:古人曾把琉璃看得比玉器还珍贵


内容提要:鸱尾是中国古代建筑屋脊两端使用的兼具构造性和装饰性的构件。研讨鸱尾的起源问题首先要明确和统一鸱尾这一概念的内涵,以往部分学者所谓东汉晚期乃至西汉出现的“鸱尾”,实际都不是鸱尾。梳理了北朝隋唐鸱尾发展演变中的几个节点,并探讨了鸱尾向鸱吻的转化。同时,期望可以借此引起学者们对以鸱尾为代表的屋面瓦件制作工艺的重视,并将其视为屋面营建工程的一个组成部分来整体考虑。

以下是中国本网给大家带来的关于古建筑屋顶的相关内容,以供参考。

第1天
2014-07-21

中国古代建筑的屋顶,一般使用板瓦、筒瓦覆盖,并用瓦条、砖或脊筒子垒砌屋脊。屋脊由于是屋顶各坡面相交接和转折处,因此也是屋面防水的薄弱环节,在构造上着意覆盖是必须的。除屋面防水外,如庑殿顶正脊两端还有脊槫与续角梁等木构件交接的节点处理问题。因而各脊交接或尽端处,尤其成为屋面工程中关键性的节点,在营建过程中被予以重视。

我国古建筑屋顶式样非常丰富,变化多端。中国古建筑屋顶的装饰主要是通过屋面就是建筑屋顶的表面,它主要是指屋脊与屋檐之间的部分,这一部分占据了屋顶的较大面积,或者说屋面是屋顶中面积最大的一部分。

北海九龙壁,高6.5米,厚1.2米,长27米,体魄巨大精美,壁上嵌有山石、海水、流云、日出和明月图案,除了壁前壁后各有9条醒目的戏珠蟠龙外,壁的正脊、垂脊和其他一些建筑构件等地方都有龙的踪迹。九龙壁顶呈“庑殿式”,有一条正脊,四条垂脊,正脊前后各有9条龙,垂脊左右各有一条龙,正脊两侧有两只吞脊兽,它的身上前后也各有一条龙,这样五条脊上就有30条龙。每块瓦当下面镶嵌的琉璃砖上,也各有一条龙,壁四周共有筒瓦252块,陇垂251块,龙砖82块,加上跃于云雾之中的18条蛟龙,就有633条龙了。在正脊两侧“吞兽脊”下,东、西还各有一块“烧饼形”的瓦当,上面也各有一条龙。这样算来,北海九龙壁上总共有635条龙。

北京故宫三大殿中的“太和殿”俗名为“金銮殿”,它是皇帝登基和举行大典的地方,是明代第三个皇帝朱棣永乐十八年建成的。初名为“奉天殿”,嘉靖四十一年更名为“皇极殿”。“皇极殿”一直沿袭使用到清代第一个皇帝福临,顺治二年始改称为今名的“太和殿”。

鸱尾即是屋顶正脊两端使用的兼具构造性与装饰性的构件,如果屋顶为庑殿或歇山做法,其正处在正脊与垂脊的交接位置。以往有关中国所见鸱尾的发展及其演变已有较多研究,其中以傅熹年、黄兰翔和今井晃树的研究较具代表性,较为全面地梳理了有关材料,并对其演变中的几个关键问题如鸱尾的产生及其样式变化、鸱尾与鸱吻的关系等进行了分析与总结。本文拟在此基础上,结合笔者了解的近年来遗址出土实物和石窟寺、墓葬等资料中有关鸱尾形象的材料,就北朝隋唐时期鸱尾发展中的几个问题略作阐述。

剪边:在我国古代的部分建筑中,其屋面近檐处往往会有与上部不一样的色彩,比如屋面大部分是绿色,屋檐处却是一道横的黄色带,这样的色带就称作“剪边”。它是由于屋面使用了不同的颜色的铺瓦而产生的效果,它丰富了屋面的色彩。

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太和殿(以下俗称“金銮殿”)顶与全国各地许多宫殿顶上的装饰不同,最明显的地方就是殿顶的正脊和岔脊上的装饰,不仅使用了黄彩琉璃瓦制作的装饰物,而且殿顶的岔脊兽是唯一十样俱全的。

正脊:正脊是处于建筑屋顶最高处的一条脊,它是由屋顶前后两个斜坡相交而形成的屋脊。由建筑正立面看,正脊是一条横走向的线。一般来说,在一座建筑物的各条脊中,所以也称为“大脊”。

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“金銮殿”正脊上的装饰物,名叫“鸱吻”,是用13块中空的黄彩琉璃瓦件拼成的(古建上称“十三拼”)它是传说中“龙生九子”的一位“龙子”,关于这一龙子,自古有种种传说。一说是由于这一龙子能喷浪成雨故将它装饰在屋顶的正脊两端,取镇火之意;二说屋脊两端的兽俗名为“吞脊兽”,其模样似龙非龙,面朝里,张着大嘴,好像要把整个殿脊吞下去。它的背上还插着一把利剑,只有剑柄露在体外。为什么会这样?据说是因为这一龙子“擅离职守”,逃回南海而死,死后把它镇于屋脊上;三说是龙王把王位传给了大儿子,可是,龙王死后,老二和老大争夺王位,谁也不肯相让,怎么办呢?哥俩最后商量,以吞下一条屋脊来决定胜负,胜者为王。老大自知武艺不如老二,又恐王位被夺,心一横拔出宝剑趁老二吞脊之时,从背后狠刺下去,把老二钉在屋脊上。

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正脊装饰:在我国古代的很多建筑中,特别是一些等级较高的建筑中,其屋顶正脊上往往设有各色装饰。除了常见的正脊两端的吻合正脊中心的宝顶外,在正脊的前后两个立面上,还会雕饰或塑有花、草或龙等。

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北京“金銮殿”是世界最高的重檐庑殿顶建筑,除殿顶上的一条正脊外,在两层重檐上,各有四条垂脊,两层重檐有八条垂脊;而

鸱尾的起源问题,目前仍是学术界争论较多的问题。笔者认为,要讨论这一问题,首先需要明确鸱尾这一概念的内涵。

垂脊:在庑殿顶、悬山顶、硬山顶建筑中,除了正脊之外的屋脊都叫做“垂脊”。而在歇山顶建筑中,除了正脊和戗脊外的屋脊都叫做“垂脊”。垂脊都是沿着山面的博风板走势下垂。

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中国古代建筑自新石器时代晚期即已开始使用瓦,西周时期高等级建筑的屋面在重点部位已经较多地使用瓦件,在镐京西周宫室五号建筑基址还发现了一类断面为“∧”形的瓦件,发掘者认为可能是脊瓦一类构件。这说明到西周时期,人们已经有意识地对建筑脊部开始进行特殊覆盖;但脊部尽端和各脊交接处如何处理,目前尚无更多资料。东周时期铜器上有不少表现建筑的图像,可以看到这一时期建筑脊部尽端已有脊饰,多做“山”形。表明这一时期正脊两端虽未使用今天所称的“鸱尾”构件,但已重视脊部交接节点的处理。这一情况在汉代画像石、石刻和石阙等材料上有更明确的表现,屋脊予以特别的刻画。其中,有些屋脊仍使用瓦条一类构件垒砌,至端部加以特别处理甚或随势上翘;另一些从刻画清楚的材料中可以看到脊部翘起的两端是使用了一个或多个筒瓦类构件,以此来加强脊部尽端的防水,并具备了一定的装饰效果,这类建筑构件近年来在考古发掘中也已出土发现。

戗脊:在歇山顶建筑中,垂脊的下方从博风板尾处开始至套兽间的脊,叫做“戗脊”。

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琉璃是在1000多度的高温下烧制而成,经过十多道工艺的精修细磨制作而成。中国古代最初制作琉璃的材料,是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的,经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样,古人也叫它“五色石”。古时由于民间很难得到,所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。这些从各朝代流传下来的琉璃制品,可见古人对它的钟爱程度。

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出檐:在带有屋脊的建筑中,屋檐伸出梁架之外的部分,叫做“出檐”。

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收藏周刊记者 曾贵真

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套兽:在建筑屋檐的下檐端,有一个突出的兽头,套在角梁套兽榫上,防止梁头被雨水侵蚀,这个兽头就称为“套兽”。

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琉璃珠

以上材料所见的脊部尽端构件和装饰,似乎都还不是今天所习称的“鸱尾”。目前学术界普遍使用的“鸱尾”一词,指的是具有特定形态的一类建筑脊饰。其基本特征是:无论是一独立瓦件,或是由若干瓦件拼接而成,其整体皆呈现出一端与屋顶正脊相接,另一端做弯曲状、尾部向内卷曲指向正脊内侧的形态;不同时期鸱尾所见形态或有具体的不同。日本学者还进一步将鸱尾分成“胴部”、“纵带”、“鳍部”等若干部分,如是各部分的指称或有不尽合适之处,但几部分的划分确也反映了对于相当于中国北朝至隋唐时期鸱尾基本形态的认识。

中国古代建筑的屋顶硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖、十字脊、盝顶、重檐等众多屋顶形式的变化,加上灿烂夺目装饰手法,使建筑物产生独特而强烈的视觉效果和艺术感染力。通过对屋顶进行种种组合,又使建筑物的体形和轮廓线变得愈加丰富。

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战国

中国所见与上述“鸱尾”较为接近的实物资料,最早似为南越国宫苑遗址所出的几件陶制脊饰残件。其具体可分为上下两个部分,下部纹饰平直,上部向上翘起并向内微微卷曲,有的学者认为它是具有脊部装饰功能的构件应是有道理的。这样的构件能否称为鸱尾,似仍有讨论的余地。

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高2.4厘米、直径2.7厘米

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琉璃是一种低熔点、不透明的玻璃品种,在战国时已能烧制乳白、深黄、蓝紫、红、红褐等色的琉璃珠、琉璃耳琐等装饰品,因其美丽珍贵而为贵族所喜爱。深蓝色琉璃珠,嵌淡蓝色圆形琉璃斑,圆点中心为黄褐色。

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碧琉璃杯

与此类似的问题是,不少学者在讨论鸱尾起源问题时,也大量地引述了历史文献,但必须注意的是,不少文献记述鸱尾的情况是站在后来人的立场对前代某一类建筑屋面做法和构件的追溯,他们所言的“鸱尾”本身是否指代相同,又是否为现在所指称的鸱尾,是一个需要讨论的问题。加上文献本身性质差别颇大,其本身就需要甄别。村田治郎即曾指出,《吴越春秋》卷4《阖闾内传》中所记内容与鸱尾的起源并无关系,苏鹗《苏氏演义》所记鸱尾起源自汉武帝时期也出自唐人的曲解或附会,冯双元更进一步检核文献指出《苏氏演义》、《唐会要》等所记柏梁殿使用鸱尾与其他史料对柏梁殿灾一事的记载相抵牾,不足征信。不仅如此,在近来的讨论中又因为各个学者对文献和鸱尾概念的理解,彼此不同,遂使这一问题的讨论更显复杂模糊。

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东汉 盛饮料器

因此讨论鸱尾起源时,厘清并统一讨论时“鸱尾”这一概念所指称的内涵,应是必要的前提。就目前所见材料而言,屋面工程脊部节点至迟在东周时期即予以着意处理,这当然是鸱尾出现之先声。部分学者所谓东汉晚期乃至西汉出现的“鸱尾”,当然是脊饰的一种,但严格说来恐尚不属于本文前述界定的鸱尾。今天学术界所指的鸱尾一类构件,其出现的最早时间尚需进一步探索,但至少在北魏时期已较为成熟。鸱尾的起源这一问题颇为复杂,要深入探索,恐怕除了从今天所知有关鸱尾的遗迹遗物的形态入手外,还需从其具有的意义以及其与建筑制度的关系加以考虑,容另文探讨。

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高3.4厘米,口径5.9厘米

从另一角度而言,鸱尾本身的形态随着时代发展仍在不断变化,如果从长时段的角度予以观察,以至迟在北魏时期已经成熟的鸱尾为代表,可视做中国古代脊饰发展中一个新的阶段。

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广西壮族自治区贵县出土。此杯系模压成型,成型后又经过抛光,淡绿色,透明,外壁饰有两道弦纹。经分析,此杯为钠钙玻璃,与罗马玻璃成分相符。

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大约在西汉武帝时代,中国船队从今广东徐闻和广西合浦等地出发,开通了远达南印度及斯里兰卡的海上航线。通过这条海上航线,中国的丝绸、印度的宝石、阿拉伯的香料等被运至罗马帝国,罗马帝国的玻璃器皿、货币等也被运往东方各国,其中罗马帝国的玻璃制造技术对汉朝合浦地区的玻璃制造业产生了重要影响。当时的合浦人从罗马人那里学会了烧制玻璃的技术,利用当地的材料,烧制出大量既不同于西方的洋玻璃,又有别于中原内地国产铅钡玻璃的钾玻璃。这件在中国出土的罗马玻璃器皿,是汉朝和西方早期经济文化交流的历史见证。

北朝隋唐时期鸱尾的样式变化,已有不少学者进行过梳理和分析,其总体发展脉络已相对较清楚,但有几个关键性的问题似仍有必要加以说明。

北海九龙壁

黄绿釉琉璃瓦滴水

北魏鸱尾实物出土较少,因而北魏鸱尾的形态以往讨论时多简略。考古发现较为明确的例子有大同操场城遗址出土鸱尾残片,大同方山思远佛寺遗址出土鸱尾残片、北魏洛阳永宁寺遗址出土鸱尾残片等。其中大同操场城遗址和洛阳永宁寺遗址所出鸱尾在风格和样式上十分接近,但这些鸱尾均为局部残块,已难以了解其全貌。

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北海九龙壁

前部宽22厘米、后部宽20厘米

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北京市桦皮厂西部明代城墙墙基出土。这种构件安装在屋顶下沿,舌状物尖端向下,便于流泄雨水,称为滴水。这件滴水面上模印浮雕式龙纹,挂黄釉,龙的四周则挂绿釉。除此件外,北京城内曾多处出土元代的琉璃建筑构件,说明当时琉璃品的生产已达到较高的水平。

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北海九龙壁

鎏金嵌玉镶琉璃银带钩

正因北魏鸱尾出土实物较少且保存不佳,研究才多需借助石窟、墓葬中的形象资料。石窟中云冈、龙门时代相接,又多窟檐和较大型、细致的建筑雕刻,因此更为重要。云冈石窟迁洛以前鸱尾形象多见于第二期诸洞窟中的建筑雕刻,形态大多相似,曲线较为稚拙,似皆有意雕刻表现鸱尾可分为两个部分,即脊部与胴部的区别,但似乎并未着意表现鳍部。

战国 魏

龙门石窟所见北朝迁洛前后的鸱尾形象,一类与前述云冈较为类似,如著名的古阳洞西北隅上部有出跳华栱和西南隅上部正始四年雕两屋型龛等。同时,龙门石窟北魏建筑雕刻中也已出现另一类形象,鸱尾上刻画出多道线条,随鸱尾向内卷曲,整体看来如同鸟翼的羽毛状。典型例子如宾阳中洞外屋型龛和皇甫公洞、唐字洞窟檐等。此外,相较于云冈,龙门所见鸱尾形象已较挺拔,比例上也更趋修长。

长18.7厘米、宽4.9厘米

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河南省辉县固围村五号墓出土。带钩呈琵琶形。中部凸起,呈弧状,底部为银托。钩首为兽首,青玉雕刻,兽首用细线刻画出圆眼、长鼻和长嘴喙,喙两侧有数道横线纹。额头正中有一花蕾纹,上斜刻小方格纹,有角。面为包金组成的浮雕兽面,两侧盘绕两条夔龙,倒向勾端,合为一首。与两侧夔龙方向相反,又蟠绕着两只凤鸟纹。脊背正中,均匀嵌入三块白玉玦,玦面刻有卧蚕纹。前、后两玉玦的中心孔各嵌入一个琉璃珠。玉玦色呈青白色,刻纹较为精细。整个带钩把金属铸造工艺和琢玉工艺结合起来,堪称中国古代最华美的带钩。

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琉璃鸱吻

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唐 建筑构件

上述龙门石窟所见后一类鸱尾形象,正与前述大同操场城遗址出土实物相类似,洛阳永宁寺遗址所出鸱尾也当属此类。其中大同操场城遗址所出者,还可看出鸱尾分为两部分(这与后述邺城遗址在漳河采集的一件类似)。北魏时期这类鸱尾的形象资料,还见于陕西华阴熹平二年杨舒墓门楼和麦积山石窟北魏后期第140窟西壁壁画等,因知这种鸱尾在北魏时期即已相当流行。以往学界对这种样式的鸱尾重视似显不足。

残长81厘米、宽36厘米

北朝晚期,这类鸱吻仍然流行。河北邺城遗址曾在何庄村北和漳河采集两件,前者较为完整,通高39~40厘米,鸱尾上表现出多道线条,随鸱尾整体向内卷曲;后者残损较甚,残高29厘米,整体形态与前者类似,但鸱尾被明显地表现为两部分,与大同操场城遗址所见者类似。这两件相对较完整的实物,有助于我们了解这类鸱尾的整体面貌。类似的材料还见于近年发掘的山西忻州九原岗北朝晚期墓葬的门楼图。该墓门楼图所见建筑形象描摹较为细致,庑殿顶正脊两端用两个鸱尾,整体形态正与邺城遗址所见者类似。这样的例子还见于麦积山石窟西魏时期第43窟、第49窟等窟的窟檐和敦煌莫高窟西魏北周时期的洞窟壁画。说明这类鸱尾,自北魏以降至北朝晚期仍然普遍流行。

黑龙江省宁安县渤海上京龙泉府城遗址出土。唐代中原地区的宫殿、佛殿殿顶全用板瓦仰俯铺盖,脊上装饰黄绿色琉璃制品,正脊两端各矗立着一个高大的琉璃鸱吻,使殿宇更为壮丽。

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这件折扇形的鸱吻外涂绿釉,出土于上京东城寺院遗址周围,亦应是殿顶正脊两端的饰物。

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琉璃香炉

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高40厘米、口径39.5厘米

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江苏南京市出土。庙宇供器。圆口微侈,两侧有长方形竖耳,圆腹,圆底,下有三兽首形足。腹部一侧中央镂雕一朵盛开的牡丹花,并以绿叶相衬,两龙戏珠穿于花叶之间,龙前绿框黄地方匾,阴刻“景泰四年正月”年款;另一侧中央饰一朵盛开的葵花,两凤相背立于花丛之中,两耳分别阴刻“人张敬”、“匠人乔贵”。该器釉色以黄绿为主,色彩绚丽,镂空技巧高超。

但隋唐时期,这类鸱尾基本不见,转而流行的是另一种胴部与鳍部间以纵带分割,鳍部突出于背部的鸱尾样式,不少这类鸱尾实例中,还在胴部上贴塑乳丁纹或莲花纹。隋代纪年明确的例子如大业四年李静训墓出土石葬具上所见的鸱尾形象,使用阴线细致地刻出了胴部和鳍部。隋仁寿宫、唐九成宫遗址出土2件与李静训墓石葬具所见十分类似的实物。其中井亭遗址出土1件,复原后高46.5厘米,分割胴部和鳍部的纵带部分仅为一凸棱,和鳍部起棱做法类似,胴部素面无装饰,发掘者认为这是一件隋代鸱尾;9号遗址出土1件,复原后高113厘米,做法与井亭遗址出土者基本相同。

绿琉璃釉兽头

唐代早期所见鸱尾不少仍与上述李静训墓石葬具和隋仁寿宫、唐九成宫遗址所见者类似,如唐昭陵献殿遗址出土鸱尾、敦煌莫高窟初唐时期第431窟南壁壁画所见鸱尾形象等,但也已开始出现在胴部上贴塑泡钉的做法,典型的例子如敦煌莫高窟初唐时期第220窟南壁壁画所见鸱尾形象等。实物可见于稍晚的唐睿宗桥陵遗址南门西阙出土的2件鸱尾,仍以纵带将鸱尾分为胴部和鳍部两部分,鳍部和前述隋代至初唐鸱尾类似饰以平行的凸棱,胴部上饰绕以联珠纹的泡钉。类似的实物还见于唐华清宫星辰汤遗址等。

唐 建筑构件

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残高26.5厘米

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黑龙江省宁安县渤海上京龙泉府城遗址出土。兽头施绿釉,张口翘舌,四犬齿尖利外露,双目圆睁外凸,两耳上卷,脑后竖三尖角。

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中国古代建筑中起脊的硬山式、悬山式有五条脊,分别为一条正脊和四条垂脊。正脊两端有龙吻,又叫吞兽;四条垂脊排列着五个蹲兽,统称“五脊六兽”。古建筑为土木结构,于两坡瓦垅交汇点,以吞兽严密封固,防止雨水渗漏,既有装饰美,又有护脊之实效。

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当时的渤海地区在发展过程中,吸取唐朝先进文化并仿照唐长安城建造上京龙泉府。上京城宫殿、廊庑、门楼、厅阁、大族邸宅以及寺院的建筑,屋顶均铺设光亮的黄色和绿色琉璃瓦,也有普通的灰色瓦。殿堂屋脊的两端有翘起的巨大的五彩绚丽的琉璃釉鸱吻,垂脊前头配有兽头。屋檐上垂挂着沿瓦和美丽匀称的莲瓣纹瓦当,墙壁和地面上镶铺着有楚花、壮月、萱草纹的砖。其形制与做法都具有浓郁的唐风。

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文图根据国家博物馆官网 返回搜狐,查看更多

这类鸱尾亦见于渤海诸遗址,如渤海上京城遗址和西古城遗址所见者皆为此类。上京城城北9号佛寺遗址出土1件绿釉鸱尾,高91.5厘米,背部折曲,以一较宽阔的纵带将鸱尾分割为胴部和鳍部两部分,鳍部起凸棱17条,纵带内贴塑乳丁,并饰以16个小联珠。值得注意的是,与前述鸱尾相比,这件鸱尾的纵带部分已不是单一凸棱,而是由凸棱和乳丁纹共同组成,这应是在前述鸱尾样式的基础上发展演变而来的。与此类似的鸱尾还见于西古城遗址,出土多件。一号宫殿遗址出土的一件保存了鸱尾下半部分,可见其整体形态应与前述上京城遗址所出者相似,但不同处是乳丁周边无联珠纹。一号、二号、三号、四号、五号宫殿遗址也出土了不少鸱尾残块,其中部分仍可分辨出整体形态类似上京城遗址所出者,且乳丁周边饰以联珠纹。

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前举上京城城北9号佛寺遗址出土鸱尾,还有一个细节值得注意,即这件鸱尾背部上有小孔15排,每排6个,大体隔排对位。傅熹年较早已注意到这一现象,指出这应是使用拒鹊留下的痕迹,并作出图示。这一认识无疑十分正确,但限于当时出土材料的限制,傅先生在推断拒鹊的产生时间时认为“可能是中唐以后开始采用的”。

使用拒鹊的实物资料再如渤海西古城二号宫殿东侧配殿遗址出土的一件绿釉鸱尾残片,其上残存4排方形小孔,小孔隔排对位,向外一侧经过抹平处理略显内凹,向内一侧未作处理孔壁面留存有透孔时形成的孔边凸起,孔内壁也挂釉,这说明小孔在鸱尾挂釉和烧制前即已制作完成。使用拒鹊的例子还见于陕西潼关税村隋代壁画墓墓道北壁绘门楼图,该图表现一庑殿顶二层楼阁,西侧鸱尾尚存,其上部绘出若干细线,表现的即应是拒鹊。这说明拒鹊至少在隋代已开始使用了。有关拒鹊的起源问题,还有待未来进一步的考古资料进行探索,也期冀和恳请考古工作者在观察、报道遗址所出鸱尾等脊饰实物时对其制作的细节和工艺予以更多的关注。

鸱尾研究中的另一个重要问题是鸱尾向鸱吻的演化问题。辜其一早在20世纪60年代调查四川乐山凌云寺石刻时即已注意到凌云寺摩崖所见已是鸱吻——以吻含脊的形象已较为清晰;并认为中唐以后鸱尾已向鸱吻过渡。这一意见此后为傅熹年结合实例与文献进一步予以修正和阐释,指出“至迟在盛唐时已使用鸱吻”,但“鸱吻的广泛使用有一个时间过程,大约到中唐以后逐渐取代鸱尾”。

以往有关鸱尾、鸱吻关系的研究主要依据文献和各类石窟、壁画中的形象资料,近来唐玄宗泰陵陵园遗址考古工作中发现了目前已知最早的时代明确的鸱吻实物。2009年在泰陵东南角阙出土1件鸱吻,残高80厘米。以单一凸棱的纵带将鸱吻分为胴部和鳍部两个部分,纵带内侧贴饰乳丁纹,底部为张口龙首形象,龙首立体感强,上吻翻卷上竖,獠牙锋利,双目鼓凸。这一鸱吻的整体形象和贴塑乳丁纹的做法,仍与前述盛唐时期鸱尾做法相近,而张口龙首形象则明确其为一鸱吻。此外,这一时期的例子还有渤海上京城东半城1号佛寺遗址出土的1件鸱吻,可分为上下两部分。上部高87、宽39厘米,形态与前述上京城城北9号佛寺遗址出土者相似,唯独胴部有浮雕式的卷草纹样。下部底座长98、前端高64、后端高57.6厘米,其上可见残存局部的龙首形象,说明这也是一件鸱吻而非鸱尾。

这2件鸱吻所反映的情况与以往傅熹年的结论基本相合,自此以后,鸱吻成为主流形制。

若对中国古代建筑脊饰的发展加以长时段考察,就目前掌握的实物与形象资料来看似可划分为三大期。本文所述的北朝隋唐时期,正处在第二期。这一时期,鸱尾开始逐步定型并不断发展,其他屋脊尽端瓦件的做法也从前一期使用多个筒瓦逐步向兽面瓦转变(中国学界或又习称“兽面砖”,日本学界多称“鬼瓦”)。而自中晚唐以迄五代,则从第二期过渡为第三期,鸱尾逐步演化为鸱吻,兽面瓦则也逐步被更为立体的兽头所取代。这三期的发展过程,特别是第三期又可细分为前后两段的具体论述,已超出本文范围,容另文研讨。

最后还需指出的一点是,笔者认为进行古代建筑脊饰乃至瓦作遗存的研究,除了从考古类型学和其具有文化意义的角度进行研究外,还应将其视做古代建筑屋面营建工程的一个组成部分来整体考虑,这将有助于我们更为深入地理解各类脊饰和瓦件所具有的构造意义。

附记:本文图一〇龙门石窟唐字洞窟檐照片承龙门石窟研究院李兴隆先生拍摄、李澜女士提供,图一三何庄村北采集鸱尾图片承中国社会科学院考古研究所河北邺城队提供;文章草就后,又承蒙钟晓青、韩建华、何利群几位先生提供宝贵意见,谨此并致谢忱!

基金项目:本文为国家社会科学基金项目《隋唐宋元时期瓦作遗存的考古学研究》(批准号:18CKG019)阶段性研究成果。

(作者:王子奇 中国社会科学院考古研究所;原文刊于《北方文物》2019年第1期 此处省略注释,完整版请点击左下方“阅读原文”)

责编:荼荼

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