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9778818威尼斯官网拜年与人际关系传承,这是什么

2019-12-12 09:59栏目:风俗
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每晚睡觉前总会想一些白天在村子里面见到或者从父母亲友处听到的村子里的事情,诸如临近胡同里女人的丈夫在外面找了一个女人不会回家而她为什么不离开这里;村东头的两家人因为庄子的界限纠纷在年关大打出手,最后一人头部受重伤,事情的结果却不了了之;家后面举行了一场婚礼,在传统的婚礼仪式中加入了现代的气息,显得不伦不类究竟开心了谁.....村子里面每时每刻都在发生着变化,而作为一个游离于村子的边界的人,对这样的变化却是存在着复杂的感情,并不单是作为一个学子的乡愁。

问:过年山东这边都会在30晚上和大年初一磕头拜年,这是什么风俗?

“我们也不要鼓励我们农村的孩子去上大学,因为一旦农村孩子读了大学,就回不到自己的家乡,回不去自己的家乡就是一个悲剧。”

原文链接:“不要鼓励农村孩子上大学”

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拜年礼仪的发生除了有悠久厚重的古老习俗的驱动以外,还是乡土生活的内在需要和乡民情感的自然流露。村落拜年活动有着孝亲睦族的功能,也是维持和加强村民互助关系的有效方式,又是村落之间沟通信息的重要渠道。

作为拜年仪式的磕头

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图片来自网络

“妈,要是我以后找的对象,他们那里没有过年磕头的习俗怎么办?”

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大年初一按照村子里的习俗,是要起五更的。看完春晚及给同学拜年之后睡不了一会儿,就会被爸妈叫起来去给村子里的长辈拜年,这也是自己每年比较反感的事情。在豫北地区,拜年磕头的习俗是逐渐地取消的,问了自己几个同学求证,都说他们村子里面已经强制取消了拜年时磕头的习俗,只是自己所在的村子还没有走到那一步。每年起五更之后,第一件事情就是去给爸妈拜年,然后要压岁钱,之后是去给爷爷奶奶及家中各位长辈磕头。在居于本村的长辈拜年之后就是去给村子里面辈分较高的人拜年,由于我们家是在爷爷那一辈迁过来的,在村子里面辈分较低,这样磕的头就有些多了。每年自己放假回家的时候,爸妈总说从村外回家的时候要记得和村里的人打招呼,我说不知道该叫这些人什么,后来总结出来都是比我大两个辈分的,一直往高里叫了。

我就是山东淄博的,我谈谈我的看法。

今天偶然发现自己两年前发表的一则动态,当时发的时候心就被戳到,了两年多过去了,对于这个观点认识更加深入,体会更加深刻。

“那就不磕。”她顿了一下又说,“哪有过年不给爸妈磕头的?!”

春节拜年起源于岁首祭祀。在新年的开端,古人一方面祈祷农事丰收,一方面求告神灵保佑亲人平安度过新的一年,于是向神灵跪拜求告。这种新年祭祀仪式的拜神和祷告就是拜年的最初形式,后来才从祭祀仪式演变为人与人之间的新年祝贺礼俗。

在给村子里面的人拜年的时候,那种场面是十分地壮观的,在大街上走着随处可以见到一群人,走着走着遇到另一群人,然后就会磕头拜年,所以时不时地会有人在路上直接磕头,当然我也是在此行列的。去年初一去拜年的时候由于下雪,裤子的膝盖部分都湿掉的,今年的天气则好了很多。由于要去磕头的长辈有些多,所以每年把村子的东西南北的长辈全磕完之后天就亮了,不到两个小时的时间。有时候我们会开玩笑说,用村子里面的喇叭喊一下子,把大家集中在一个空地上,然后集体的来磕一个头就好了,当然这只是玩笑话,因为需要磕头的对象时有的选择的。

记得下时侯,每到大年初一,所有男孩子们都是跟着大人出去磕头拜年的,未结婚的女孩子不用,女儿结婚后在婆家那边磕,回娘家也不行磕头。

大学毕业三年半了,回家乡的次数用两只手就能数过来,平均每年不到三次。而心中对于家乡的归属情结不减而增。

“很多,我身边好多人家里都没有这个习俗......”

拜年是中国人非常看重的一种礼俗。亲属、师生、同事、朋友等亲近关系过年时都要有拜年礼仪。在一些特别亲近的亲属关系中,晚辈给长辈每年一次的拜年是必不可少的礼仪,如果某一年缺少了这一礼仪,肯定是发生了很特殊的事情致使该礼仪不能履行或者双方的关系出现了严重问题;如果双方关系正常而没有拜年,那就是晚辈的严重失礼,长辈会非常在意地“挑礼”。

我随着叔伯和父亲去磕头的长辈其实每年变化不是很大,因为都是一些村子里面的老人,而相对来说在村中辈分高但年岁不是很大的人是不需要磕头的,怕将自己的岁数给磕大了。有些长辈不希望别人来磕头拜年的话就会不亮家外面的灯或者不起床亦或是直接的躲出去,终归是有些怕麻烦的。

说是磕头,其实更多就是到长辈那儿问侯一下,送上祝福,长辈人很少有实受了。拜年的时候,年长的走在最前面,年幼的跟在最后,进门先叫对长辈的称呼,一边说着来给磕头拜年,一边弯腰下跪,这时长辈人或其身边的子女要上来拉住了,没有人真让你下跪磕头。最后跟着的最多弯弯腰,做做样子,就过去了。然后落坐,主家递烟拿糖抓爪子花生,互相问候。后一拔拜年的来了,前一拔就赶紧告辞,去下一家。一般男女分开,各自拜各自的。

我的家乡在山东济宁,素有“孔孟之乡,礼仪之邦”之称,这是我给外面的朋友们介绍家乡的时候经常用到的一个形容。

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作为亲人、同僚、朋友等具有密切关系的人们之间的一个重要礼节,拜年礼俗在密切人际关系的同时,也成为一项人情负担。宋代开始流行起投递贺刺代替入门拜贺的方式。贺刺相当于今日的贺卡,上面写上祝贺的话语,签上名字,有的还写上所送礼品,自己或派仆人送到对方门前。这种方式适合于同僚及关系并不很亲密但又需联络感情的人们之间,至于亲人、好友之间还是要当面拜年。

磕头仪式中的人际关系传递

这几天常看到关于过年磕头的文章,感觉风俗真不一样。首先,我们这很少有直接冲着人磕的,一般是进屋背对着门磕,也几乎没见过有哪个长辈是四平八稳坐那儿实受别人磕头的,既使是亲祖父母、父母、岳父母及其他至亲,也很少见,老早就搀住拉住了。第二,我们这是绝对不允许在屋外磕头的。有的地方在屋外的院子里,甚至在大街上给别人磕头,我们这不让,因为只有家里有人故去才这样做,谁这么做少则让人笑话,重则会让家里老人打的,好像是在咒他们。另外,我们这里家里的女娃不参与磕头拜年,说将来是外姓人。

即便我不姓孔,也不姓孟,但这并不妨碍我心中一直有那么一股自豪感,因为这是一个民族范围的自豪。

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在现代社会,虽然拜年还为人们所看重,但是总的来说已经大为简化了,特别是在城市里。城市里一般的拜年都是不见面的,过去以打电话的方式居多,自手机成为普遍的通讯工具后,发送拜年短信、微信成为便捷和时兴的拜年方式。但是在特别亲近的关系中,发短信、微信拜年是不行的,比如特别亲近的亲属关系、师生关系等,晚辈或位卑者还是要登门当面拜年,关系很要好的同事、同学、朋友等也以聚会的形式相互拜年。现代城市的拜年与拜年的本义已经有较大的距离,没有了“请神”活动、没有了跪拜动作,已演变为亲友间的年节问候,拜年话以“过年好”为多,没有了“拜”字。至于拜年短信与微信,则丰富多彩、风格多样。

每年回家的时候母亲都会说见到村子里面的长辈要多说话,父亲每次喝酒到差不多的时候也会说要多喝长辈们接触,要不然以后这个村子里面的人谁还会认识你呢?仔细地想了想,其实拜年的磕头也是一种关系的传承方式,这种关系的传承是以自己的长辈作为引导而传给年轻一辈的,按照辈分形成的一种网络格局。由长辈引领着去村子里的各个辈分较高的人家里拜年,都会说几句,谁家的孩子都快认不出来了,长这么大了,现在在哪呢,我则是赶紧接话说这几年没有在家在外面上学呢,这不过年回来给您拜年来了。大爷家的姐夫们第一年来的话也是需要去村子里面供奉的主上去磕头,然后去关系比较近的长辈家里拜年,这样就是一个依靠辈分引见年轻一辈的过程。

现如今磕头的更少了,拜年还有,渐渐的年轻人都不磕了,时代变了么。形式大于内容,变下也是应该的。

前段时间朋友洋结婚,正好他家离曲阜不远,我也就顺道去了一趟孔庙,祭拜了一下,许了个愿。那天下着小雨,但是参观的人群依然络绎不绝。

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近几年围绕着磕头这种拜年的方式,产生了大致两种意见的争吵,一种认为这是乡村固有的习俗,没有发现有什么不文明的地方,过年给长辈磕头是天经地义的;第二种则是年轻人,从外面回来之后不愿意再去以磕头的方式去给长辈拜年,大家见面之后相互之间拱手说一声新年好,不也是拜年么。两种意见的背后其实就是乡村的传统与外来现代文化之间的一种碰撞。但是不论怎么样争吵,村子里面的传统气息是逐渐消亡,而现代的气息愈加充斥村庄的每一个角落,是不争的事实。

山东有大年三十晚上和初一早上磕头拜年的风俗,但并不是所有地方都这样,当前主要体现在农村,因为农村一个村庄基本都是本家长辈,磕头拜年表示是对长辈的尊重,是礼节的体现,老祖宗传下来的。都说男儿膝下有黄金,上跪天地,下跪父母,但是在山东地区的确存在过年给同族长辈行磕头大礼拜年的习惯。这种风俗就像过年吃饺子,端午吃粽子是一样的,只不过磕头叩首是肢体动作。或许网络上有很多人不理解为何要如此,特别是南方地区这种风俗几乎没有,其实不用过分的解读,这与寺庙拜佛、教徒祷告、拜师学艺是一种样的,仅仅是一种礼节风俗。其实详细的磕头拜年方式也分很多种,一叩首还是三叩首都是有讲究的。古代给帝王行大礼是三拜九叩,发展到当前给长辈拜年基本都是一拜一叩。北方当前基本很少存在祠堂,历史运动过程当中祠堂基本都已经拆毁,所以每当到初一凌晨天还未亮之时,男丁便集体出动,挨家挨户给长辈磕头行大礼,即便是六十多岁的老人,只要本家还有长辈,都会磕头行礼。从简单的磕头风俗可以看出,古代对于礼节是十分看重的,或许当前世界文明越来越有趋同性,接受的西方思想越来越多,老祖宗留下的文化反而越来越淡化。这无关于迷信和科学,仅仅就是礼节,就像儒家文化的仁义礼智信一样,不管赚多少钱,不管从事多么体面的职业,对长辈的尊敬不能忘。欢迎关注“地理有意思”留言一起探讨。

可以说,我的家乡是对儒家文化传承的最完善的地方之一。

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在河北、山东、河南等地,还保留着古朴的跪拜式拜年习俗。这种拜年方式常被看作地方特色的拜年,实际上是我国古代普遍的拜年方式在今天的遗存。在河北省景县,拜年是为村民最为看重、持续时间最长的年俗。这里的拜年是面对面的贺仪,不借助现代通讯手段。虽然都有手机,但是亲人、村民之间的拜年是不用手机的。

人际关系传递方式的消解与新生

坐标:山东德州下某市某村。

宗族制是儒家文化具有代表性的一个方面,也是我感触最深的一个方面。

图片来源于微博上截图 坐标:山东 临沂 最南角的郯城 过年有磕头习俗

相对于一般城市里的拜年,景县的拜年有如下几个特点:

传统的消解带来了具有哀怨气息的乡愁,而现代气息的愈加浓厚则是引发了对村庄未来的迷茫和担忧。而这种哀怨与忧愁究竟是属于哪个群体的,是自己现在还没有想明白的事情。

三十这天一早,我们会去请爷爷娘娘,就是已经逝去的祖辈,一般会拿根香,去村口点燃,放点鞭炮,说道一番:爷爷娘娘,回家过年了。然后拿着点燃的香回家,插到早已经挂好的家堂(家谱树)前面的香炉里,然后恭敬的磕个头。

就拿跪拜礼仪来说,每年农历初一的早晨,我们都要凌晨5点之前起床,现在院子里敬天的香台前磕三个头,然后给奶奶,爸爸妈妈,挨个每人磕一个头,然后可以说句祝福语,这就是我们的拜年方式,当然,磕完头长辈就会给你红包了。

01 面对磕头习俗你会是什么态度?

第一,有特定的时间

每个白天都会仔细听街上,人与人之间谈话的内容,前几年都会围绕着手机展开,看谁的手机喇叭声音比较大,我父亲就曾经拿着带两个大喇叭的手机和我炫耀以显示手机比我的要好;这几年他们之间的对话不再仅仅是手机了,还囊括进去了汽车、驾照与房子等。从这样的话语的转变的过程中,是否代表着传统乡村的解体与现代社区的来临呢?在这样的过程中,人们的情绪该是怎样。

三十中午会包饺子吃,上午10点左右的时候就开始准备,先包中午自己小家吃的,煮熟之后,先上供,就是拿小碗盛一些饺子,一般3-4个,端到各个地方,供奉天地处,灶王爷处,财神爷处以及自己家堂处,如果各家有别的供奉,那也去供上。

接下来就是吃饺子了,煮鸡蛋也是必不可少的。吃完以后,我和我哥(小时候是跟着我爸,现在我们分开行动了,因为村里比我爸辈分长的老人寥寥无几了,我爸开始等着小辈的给他拜年了)先去给大爷大娘拜年,然后去家族祖先(一般能上溯十代左右)的牌位前磕仨头,族谱每年到这时候也会挂起来展开供晚辈瞻仰(族谱在所包括的各家每年轮流供奉),上面能清楚地看出来每个家族的分支,以及现在各家之间的族群关系。

过年在家里复习武志红老师的心理学课程,期间推出了一周的春节特刊,其中一篇《春节习俗变动的背后》中提到“磕头见节”习俗的变迁,以及微博上人们在讨论这一习俗时的不同反应。

景县拜年从正月初一凌晨开始,到正月初十结束,个别因亲戚多而在初十前“走不过来”的延长到十五以前。初一在家里和村落内部拜年,初二以后到别的村子给亲戚拜年。拜年一定是从正月初一凌晨开始,年三十以前没人说拜年话。城市人常说的“拜个早年”“提前给您拜年了”在这里是不行的。尽管年三十晚上要团聚、“熬福”,睡得很晚,但是初一早晨必须早早起来。这天早起表示过日子“心盛”,预示着一年勤快,能有好收成。这天谁家的鞭炮响得早要被别人钦佩,响得晚要被人笑话邋遢。煮熟饺子,放完鞭炮,晚辈们开始依次在堂屋祖灵图画前拜年。

进行聊天的还是那样的一群人,但是发生变化的则是在这几年的时间里,由于个人的际遇有所不同,按照年龄与经济实力形成了不同的圈子,而在外学习归来的学生则是一个殊难归类的群体。如果说以磕头拜年作为一种关系传承的方式的话,那么这么几年中则是形成了另外一种且会逐渐占据主导地位的关系传承方式以自己的同学关系、同事关系作为主导的圈子形成并逐渐发挥作用。父母一辈大多是60后,农村多是以小学甚至不上学为主,传统关系占据主要地位,而80后、90后乃至00后多是高中、大学乃至是更高的学历毕业的群体,这样的一群人的人际关系是游离于传统的关系格局边际的。村子里面的整体的人际格局会慢慢消解,取而代之的则会是一个又一个的小圈子。

三十晚上(有时候会少一天,是二十九),称为除夕夜,我们这边会吃团圆饭,一大家人凑一块,基本是从爷爷奶奶开始,包括下面所有人,凑一块吃饭。吃饭之前,先上供。拿着叠好的烧纸,挨个供奉的地方烧纸磕头,一般磕一个。从爷爷开始,一大家男人,去烧。依然是各处供奉的地方,烧纸,磕头。天地供奉处以及爷爷娘娘处,都摆好酒席。上完供之后,一家人凑去喝酒吃饭,然后吃饺子看晚会过年。

我家从我爷爷(我爷爷在我爸小时候就过世了,没见过爷爷是我此生第一大缺憾)往上数是七代单传,这是小时候在族谱面前我爸经常跟我说的话,后来长大一点,我能感受到他对于——从他和我大爷开始——我们这个小家族人丁兴旺的满足感,幸福感。

作为一个过年磕头的长期执行者,我也忍不住翻开微博看看全国各地是如何看待这一“陋习”的。有无所谓的、有支持的、有嘲笑的、有赶紧撇开关系的,有黑山东人的,可谓众生百态。对于那些赶紧撇开关系的,武志红老师的一句点评很有意思,他说:“这种回复,是觉得有这个陋习会带给自己羞耻感,所以赶紧澄清,我所在的地方,也就是我所在的集体,是没有这个让人脸红的陋习的。”

第二,有特定的场所

第二天,也就是新年初一早上,一大家人,开始浩浩荡荡去拜年,走到自己院里人家的时候,给老人拜年一般会磕头,称呼一声,然后说:给你拜年了啊!跪下磕个头,然后起来聊天吃瓜子。不过现在年轻人越来越不磕了,走过去说一声拜年了,就进去聊天了,当然更多的人家是在我们进门的时候已经提前过来迎接了,所以想跪也跪不下去。

我们同一个祖先的几个家族的人会在供奉族谱的这家集合,以这个为单位,然后去给村里其他的祖先牌位以及长辈磕头拜年。所以,大街小巷来来往往的都是一群一群的,这时候也是最容易看出谁跟谁家血缘关系亲近,哪个家族人丁兴旺。

看完这些回复我自己会心一笑,刚才说我是这个习俗的长期执行者,这些心理变化,我都曾经历过。

河北景县的拜年一定是在家中堂屋里进行。堂屋北墙上挂着祖灵图画,两边挂着的布质条幅上写着对联,如“祖宗功德传百世,子孙基业福寿昌”。供桌上燃着香,摆着鱼、肉、饺子等供品。供桌前打扫得很干净,有的铺上席子或布垫,以方便晚辈在这里磕头拜年,不让拜年者的膝盖沾上土。也有一些人家认为这样做好像是准备好让别人磕头的,不太客气,就不铺垫子,等别人磕头时他们会客气一下:“别拜了,有这个话就行了。”只能在堂屋祖灵前拜年,这符合拜年的本义:向祖灵磕头,求告祖灵保佑一年健康平安、一切顺利。所以这里的人们在路上碰见没有说拜年的,因为不能在路上磕头,这里没有人家供奉的祖灵,说拜年就显得很虚假,要说拜年的话也只能说“等会儿到你家里拜年”。


我们村有三大姓氏,先给同姓的拜完,再派几个代表去另外两个姓氏那边拜年。一个村走下来,大约得两三个小时。

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第三,有跪拜的动作

就这样,以上,感谢阅读。

这就是我家乡拜年的习俗,应该比其他绝大多数地方都要传统。

02  磕头往事

拜年礼仪由拜年话和磕头动作组成。拜年话没有城里人那些花里胡哨的辞令,都由称呼加“给您拜年了”组成。喊了“拜年”后就要磕头。如初一凌晨饺子摆上桌,父母在里屋饭桌前坐好,儿子就在堂屋里喊:“爸爸,拜年了!”“娘,拜年了!”爸妈分别在里屋喊:“磕吧!”拜年者就向着祖灵磕头:男子拱手作揖,双腿跪下,再两手撑地,头俯下去,触地而止;女子在喊叫以后,两手握住,在腹前右方贴身振一振,两腿跪下,身子前俯,头向下点一点,就算磕头了。

过年时,我们山东一带都有在大年三十和大年初一磕头拜年的风俗。那么,这是一种什么风俗呢?

说了这么多,其实就是想表达一个意思,我们这些上完大学在外面闯荡的农村子弟,并不是跟家乡一点关系都没有了,最起码还有过年,似乎也只有过年了!

大年初一的早晨吃饭前第一件事就是要给爸妈磕头拜年,今年的春节,家里只有我一个孩子在家,磕头场面就冷清了些。

第四,对该拜年的人,每年的年礼都不能缺

首先,这是一种对优秀传统文化中的“礼”的延续。山东是孔孟之乡,礼仪之邦,是儒家文化的发源地,非常重视优秀传统文化的传承,这种风俗充分体现了孔子提出的“礼、乐、射、御、书、数”六艺中“礼”的要求。

农村的孩子上完大学回不了家乡的原因有无数种,但是那些最终回家乡的都有一个共同的原因:他们的根在那里。

过年给长辈磕头这件事情从我记事起就存在。那时候爷爷奶奶还在,过年都在乡下老家过,所有的亲戚差不多都在一个村子里。大年初一的早晨最重要的一件事情,便是组团挨家挨户地去长辈家拜年。小时候跟着大人到了亲戚家,大人们磕头小孩子也就跟着,遇到和大人同辈的,就让孩子们独自磕头拜年。那时候的小孩子还没有现在孩子这么有个人主见和想法,并不觉得磕头是件让人尴尬的事,跪下磕个头,然后大人们要么给糖要么给个五块十块的,感觉就是热热闹闹,图个喜庆。

各家对给人拜年和被人拜年都很看重。“断了年礼”是很严重的事情。媳妇跟公婆闹矛盾,平时都不说话了,但过年都要规规矩矩地拜年,如果缺了这个年礼,那就是特别大的事,基本等于宣布彻底断绝亲属关系。即使媳妇平时有多种不敬,但拜了年,公婆也就顺气很多。如果没有特殊原因并特别说明的,亲戚之间缺了拜年往来就意味着这门亲戚从此断交了。初一拜同性宗亲时,年轻人就注意不要漏掉哪一家。长辈们在暗暗留心着哪家的后生来拜过了,哪家的没来,如果有没来的就在心里很别扭。等自己家的孩子回来,一般家长要检查一下年轻人的拜年“成绩”,看有无漏拜的人家;如果漏拜了,要赶快去补上。还有没计划拜的,如果人家来拜了,还要回拜。

现在,随着环境和人们生活水平的变化,越来越多的人感受年味变淡了,年味变淡的原因不仅是因为物质生活丰富了,同时也有很多年前传承下来的习俗都逐渐淡化了,所以更显得过年越来越没有年味了。

后来长大后上了学,看到新世界了,学了点新知识了,再回来看这“陋习”,怎么都觉得哪里不舒服,感觉磕个头就是要了命似的,倍觉难受。和同学们聊起来,也会不好意思地说我们家还有这“陋习”。

第五,注重对拜年者热情招待

过年给长辈尤其是父母,爷爷奶奶磕头拜年,是一种大礼,尤其是在现代社会,不管你在外面混的多么风生水起,过年回家,一个头磕在地上,你就是一个普通的儿子,就是给老年人问安,感谢长辈的养育之恩。

其实有一两年,爸妈说不用磕头了,不要这个老古董了。不过忘记什么时候开始,这个习俗还是继续延续下来。大概是因为,“有些事情,总也需要些仪式感。”

这点突出表现在不同村落亲戚之间的拜年,要以本地最丰盛的酒席招待来拜年的亲戚。从初二开始,要到亲戚家拜年并招待外村来自己家拜年的亲戚。由于每家的亲戚都比较多,必定有先拜后拜之分。一般先拜近亲,后拜远亲。近亲中又以岳父岳母家为最重要。对结了婚而岳父岳母尚健在的男子而言,初二是携妻带子去丈人家拜年的日子。同时岳父岳母家也在这一天派一个人通常是内弟来这边拜年。其余近亲则是姑家、姨家、舅家等。还有一个必须考虑的因素是在哪个亲戚家吃饭。由于常在一天内拜几家亲戚,而只能在一家吃中午饭,所以要根据路途的便利和关系的远近考虑好先去哪家、后去哪家、在哪家吃饭。一般是在近亲家吃饭,这样不怕麻烦对方,如不在近亲家吃饭,对方也会有意见。给近亲拜年一方面要在这家吃饭,另一方面也要带上礼物,这礼物可以是酒、肉、鸡、鱼、水果、鸡蛋等,也可以是自己做的年糕、去当地商店买来的点心,装在篮子里或提兜里。亲戚家一般不会把礼物全部收下,而要留出一小部分来,或者再装进些自家的东西,这就是“留回篮”的习俗。吃完饭,再喝会儿茶,客人们就陆续告辞了。

其次,这是中国人礼文化的体现。我们是礼仪之邦,自古就有向长辈行礼的习俗,在农村,初一那天,满大街都是人,见面不管关系好坏,都得热情地打个招呼,然后就是去同村的年长的老人家里去拜年,不管是不是同宗,只要是家里有老人,岁数比较大,都是拜年的对象。在我们那里,平时关系出现嫌隙的,有矛盾的,都是趁着初一拜年的机会进行修复,一句拜年的话、一个磕头礼,所有的矛盾都化解了,原来势如水火的两个人又和好如初了,可见,这种磕头文化是多么的重要啊!

小时候的春节,有满堂嬉笑唠嗑的亲戚家人、有此起彼伏的鞭炮、有贴春联的白面浆糊、有抹一下便沾红了双手的红春联、有小孩子总想争相跳起来撕掉的门钱子、有熬着各种年夜饭的炊烟、有堂前摆满了饺子汤圆水果零食酒水菜品和点着的檀香的祭祀台子、有成群结队磕头拜年的人群......后来,离开了乡下,这些仪式感一点点减少,比如奶奶去世之后再也没有人摆祭祀的台子,再不会望着缕缕微烟发呆。虽然吃喝玩乐有了越来越多的花样,却总也少了那些能让人念及故人的仪式感。

在现代村落,这种拜年礼仪的发生除了有悠久厚重的古老习俗的驱动以外,还是乡土生活的内在需要和乡民情感的自然流露。村落拜年活动有着孝亲睦族的功能,也是维持和加强村民互助关系的有效方式,又是村落之间沟通信息的重要渠道。近年来,村落生活方式和内部结构整体上发生了显着的变迁,而景县拜年的传统方式仍然顽强地传承着。

第三,除夕晚上磕头祭祖表达对先人的怀念并祈求祖先的庇佑,是我们中国人不忘祖宗、不忘本的孝道文化的传承。

给长辈磕头这个“陋习”,虽然陈旧,却仪式感十足,大概就因为它独有的涵义,便在夹缝中留了下来。

把祖先的牌位摆在正厅供桌的正中央,摆上鸡、鱼、肉,水果等贡品,倒上美酒,点燃香烛,然后按长幼的顺序依次上香跪拜。祭拜完毕,才能吃年夜饭。首先要把第一碗水饺端给长辈吃,大人依次坐定,最后才能轮到小辈,这不正是尊老孝道的家风传承吗?

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第四,大年初一磕头拜年,是互致祝福、联络感情的需要。大年初一早上,各家焚香致礼,敬天地、祭列祖,然后依次给尊长道贺新年,继而同族亲友互致祝贺。我们这里有正月初一早上吃素的习俗(寓意一年得以素净)。新年的初一,人们都早早起来,穿上最漂亮的衣服,打扮得整整齐齐,出门去走亲访友,相互拜年,道贺祝福,说些恭贺新喜、恭喜发财、过年好等话。拜年的意义所在是亲朋好友之间走访联络感情、互贺新年,表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。

03  集体意识到个人选择

9778818威尼斯官网拜年与人际关系传承,这是什么风俗。感谢邀请,这个问题我曾经回答过,也分析过,结果大家对山东过年磕头的态度,分歧很大。

在武志红老师看来,磕头见节是一种集体意识,磕头背后的羞耻感和愤怒等,已经成了无意识的内容,不被我碰触和觉知了。这个习俗的功能主要有两点,一是认认一家子,一是给男性晚辈树立等级感(对长辈的尊重,对个人的贬低)。

我个人仍然认为,过年磕头是中国文化的精华传承,绝非糟粕,应该坚持发扬。目前来看,山东地区深受孔孟文化影响,应该是保留这个传统最彻底的地方了。

而如今这个习俗的衰败也意味着,原本因为村子生存环境恶劣而凝聚在一起的家族这个层级的集体的瓦解,当社会保障体系越来越发达,法律相对趋于完善,个人可以依赖于更大的集体,而不必依赖于家族这个集体了,这就导致了个人自由空间,或者说个人能量空间的扩大,个人也更愿意按照自己的意愿来交际,于是很多传统的习俗开始变化。

首先,这是中国人孝文化的体现。

不论是集体意识还是个人空间,从跟随到尴尬再到接受,磕头这个习俗其实也见证着我的成长。不知道你有没有过这样的经历,就是一群人在离别席上,回顾着往昔种种,彼此相互望着却说不出任何话来,千言万语尽在酒里,而后一饮而尽,这一饮好像千言万语都吐了出来。忘记哪一年开始,磕头对于我来说便有了类似这般感受。

过年给长辈尤其是父母,爷爷奶奶磕头拜年,是一种大礼,尤其是在现代社会,不管你在外面混的多么风生水起,过年回家,一个头磕在地上,你就是一个普通的儿子,就是给老年人问安,感谢长辈的养育之恩。

我自从离家去上学到毕业工作,每年回家的次数寥寥。有一年回家过年,那时看着奶奶虚弱无力的身子,看着爸妈日渐老去的背影,感觉所有的祝福的话语都变得苍白。越是成熟之后,想起从前年少无知时说出去的那些伤害他们的话语与行径,越发觉得长辈们的不容易。所以这一跪,是感恩父母一年又一年的不离不弃,是祈福他们平平安安的虔诚,是乞求原谅这一年因自己的不懂事带给他们的担忧,是愧疚于在他们逐渐老去日子里的长久缺席……

其次,这是中国人礼文化的体现

我不知道这个习俗还会持续多久,但知道没有什么值得骄傲的,也没有什么羞愧的,不过是一种无声的表达。

我们是礼仪之邦,自古就有向长辈行李的习俗,有人说,现代社会人人平等,没错,但是我们在外打拼一年,有多少次向别人卑躬屈膝,笑脸相迎,为什么不可以把对外人的和善,恭恭敬敬地奉给我们的长辈呢?

仪式有很多种,恰巧是这一种而已。

最后,这是中国人和文化的体现

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人在江湖,总有些摩擦,小到家长里短,大到赤膊相见,每一年都会跟周边的人有摩擦和矛盾。但是我们中国人讲究一个和,过年了,或许你跟同村的长辈家庭起过小摩擦,不愉快,但是,过年回家拜年,一个响头磕地上,这是大礼,所有的不愉快,能过去的就让他过去,一根烟,几句寒暄问候,大家还是一家人,一切和为贵。

你那里怎么给长辈拜年呢?有没有难忘难舍的过年习俗?

堂堂七尺男儿,跪天跪地跪父母,自古如此。我们在外面陪了一年的笑脸了,让我们发自内心的给长辈们磕个头,拜个年!

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9778818威尼斯官网拜年与人际关系传承,这是什么风俗。农村过年拜年还会磕头,进门以后就磕头,磕完头以后就可以快速走,这样可以加快拜年速度。还有一点,过年磕头不光是给活人行礼,还包括列祖列宗。

拜年习俗的话各地都有吧。只不过在山东这种习俗的礼仪形式就是磕头。而且,现在过年还磕头拜年的地方在山东也不是很多了。集中在几个片区吧。

这是演变几千年的风俗,磕头拜年是为了祝福老人幸福安康,长命百岁,同时老人给孩子压岁钱,愿孩子在新的一年工作顺利,事业有成。

我是烟台这边的,过年不磕头。

这是老祖宗留下来的风俗。

中华民族的孝文化的一个传承,一种传统的礼仪方式。

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