xml地图|网站地图|网站标签 [设为首页] [加入收藏]

9778818威尼斯官网:骆越文化与养生,左江岩画与

2019-10-05 13:35栏目:考古
TAG:

广西民族医药研究所 蓝日春 刘智生 覃文波

9778818威尼斯官网 1

骆越养生文化也是中华养生文化的重要源头。骆越医药对中华医药的发展有着特别的贡献,著名的战国时代医药古籍《黄帝内经》记述:"南方者,天地之所长养,阳之所盛处也。其地下,水土弱,雾露之所聚也。其民嗜酸而食附,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针。故九针者,亦从南方来。"这段话明确指出针刺治病的医术是从南方传到中原的,南方是针刺医术的发源地。南方地域宽广,针刺医术发源地的具体地域又在哪里呢?1986年,武鸣县马头元龙坡骆越古墓群出土了大批商周时代的青铜器,其中有两枚青铜医疗用针,这是我国目前发现的最早的青铜医疗用针。最早的青铜医疗用针在骆越故地的出土,证明骆越人是我国针炙医疗技术的发明者。针灸技术的发明直接开创了骆越人针刺排毒养生、疏通经络养生的先河。先秦时期,古籍《山海经》中开始出现壮药的文字记载,表明壮族先民很早就知道了使用草药。据《逸周书·王会篇》记载,"……正南瓯、邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌请以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献",研究这些所贡献的物品,相当部分具有药用价值,反映了先秦壮族先民对医药的认识水平。1976年广西考古工作者在贵县罗泊湾西汉墓出土了"铁冬青"等一批药用植物;东汉时期我国最早的药学专著《神农本草经》、晋代植物学家稽含的《南方草木状》中均记载了许多壮药以及使用的方法;共同说明了壮族医药在当时已经广为使用并被中原地区的医药学界认可。

主题:《骆越文化的发展和传承》

壮族文化形成的历史可以追溯的先秦时期,那时候的还没有壮族这个称谓,在广西存在的古国是骆越国。骆越国是岭南壮族祖先著名的方国,但是还处在氏族社会的阶段。可以说壮族…

摘要: 古骆越人是壮族人民的祖先。在历史长河中,骆越人创造了许多灿烂的历史文化。比如龙母文化、稻作文化、青铜文化、大石铲文化、铜鼓文化等等。这些文化具有很深的内涵。本文试图通过这些文化的背景,浅谈骆越文化与壮医药文化的关系。从历史文化渊源的角度,解析壮医药理论。 关键词: 骆越 壮医药 文化 Abstract : The ancient Luo Yue people are the Zhuang people's ancestors. In the long river of history?, the Luo Yue people created many splendid history and culture.?For example, the dragon-mother culture, rice culture, bronze culture, boulders and shovels culture, the tonggu culture, and so on. These culture has a deep meaning. From the perspective of historical and cultural origins,?this paper attempts to analyze Zhuang medicine theory through these cultural background of Luo Yue culture and Zhuang medicine cultural relations. Key words: Luo Yue Zhuang medicine cultural 骆越人是壮族人民的祖先。壮族祖先在周代时,以瓯邓、桂国、损子、产里、九菌等名载于古籍。秦时称为骆越和西瓯,东汉时期称为乌浒、俚人,南北朝至唐朝时期称为僚人,宋以后除称为俚僚外,还称为布土、土人、撞、僮、侬、沙、儴等。历史学家近来考证,骆越古国的国都在今广西南宁市武鸣县马头镇一带。骆越古国以广西中部大明山西南麓为中心,北至红水河,南至越南红河,东至广东西南部、海南,西至云贵高原东缘。古骆越国是一个政治比较成熟、经济比较发达、文化比较先进的方国。苏秉琦先生在《中国文明起源新探》一书中说道:“岭南有自己的青铜文化,有自己的‘夏商周’”古骆越国积淀有许多灿烂的历史文化,比如龙母文化、稻作文化、大石铲文化、青铜文化、铜鼓文化、崖画文化、棉纺文化、航运文化、医药文化等等。这些文化,为中华文明和世界文明作出了重要的贡献,给壮民族和中华民族留下了丰富的文化遗产。

传承左江岩画气功

骆越文化中的稻作文化、青铜文化、干栏文化、崖画文化、龙母文化、医药文化等,既对中华文明和世界文明产生过深刻的影响,也对本民族的保健、养生文化的创建和发展有着十分密切的关系。

链接:

壮族文化形成的历史可以追溯的先秦时期,那时候的还没有壮族这个称谓,在广西存在的古国是骆越国。骆越国是岭南壮族祖先著名的方国,但是还处在氏族社会的阶段。可以说壮族人民是继承了古骆越文化的精髓流传下来的。那么骆越又创造了什么文化呢?

一、龙母文化与壮医天人自然观 龙母文化是骆越文化的主要元素,是壮族人民的精神衣钵,是从古至今珠江流域一带人文精神的基源。作为龙母文化的发源地——环大明山一带,有着这样一个美丽的传说:古时候有个寡妇婆,壮话叫做“娅迈”,脚跛歪缺,身边无儿女,以卖山笋为生,生活十分凄苦。“逢圩必赶场,拼命卖山笋;簸箩担在肩,苦水肚里吞”。“散圩归家晚,小蛇现河边;摇尾跟着走,慢捡放篮间”。“回家放缸里,如同亲儿养,餐餐喂生虫,不分日夜忙”。“养了好几年,小蛇变大蟒;容不下小缸,常把尾外放”。后因“娅迈”盖缸不小心,夹断了蛇的尾巴,成了短尾蛇。“娅迈”按壮人的习惯,呼之为“特掘”(注:未婚男青年,壮族人称为“特”,“掘”即断尾的意思)。“特掘”越长越大,“娅迈”越来越老。“一餐吃几桶,母亲心沉沉;母老家又穷,别怪母心狠;放你回大江,自己去谋生”。一天,“娅迈”寿终正寝——去世了,“特掘”按壮族人的习惯,夜里来给母亲守灵送丧。“找板没有板,要锣没有锣,竹席卷母尸,掘失声痛哭。”“还是变成龙,好为母安身,呼风唤雨来,为我母送行”。“雷声阵又阵,是特掘哭声;暴雨下不完,掘泪流更凶”。“哭天昏地暗,卷起大旋风,背母上苍空,葬在明山顶”。“明山为儿身,骆水为我情;三月三祭日,我为母祭灵”。原来“特掘”是一条短尾龙。此后,每年的三月三,“特掘”都按照壮族人的习惯,带着五色糯米饭来给母亲扫墓,并化作狂风大雨,哭得天昏地暗。这个美丽的传说,向人们诉说着这样一个哲理:人与自然的和谐和大自然对人类的回报是对等的。按壮人“万物有灵”观,世间万物皆有其灵,灵性相通。人要善待自然,善对自己,始终和谐。壮人谚语云:人,上不可犯天,下不可逆地,中必须和人。这就是原始而朴素的“天地人自然观”哲学思维。这种哲学思维,使人们对大自然产生了朴素的宏观认识,并逐步发展成为壮医的“天地人三气同步学说”。内涵为:“人禀天地之气而生,为万物之灵。人的生长壮老死生命周期,受天地之气的涵养和制约,人气与天地气息息相通天地之气为人体造就了生存和健康的‘一定常度’。但天地之气变化无常,人作为万物之灵,对天地之气的变化要有一定的主动适应能力,维持机体的健康‘常度’。反之,则受到伤害而发病。人是一个由若干个有限的小宇宙单元组成的小天地。上部为天,壮医称为‘巧’及外涎;中部为人,壮医称为‘廊’;下部为地,壮医称为‘胴’。三部之气,相互化生,相互制约,生息不断,同步运行。上天之气主降,下地之气主升,中间人气主和。三气同步,和养得体,内安外谐,自得安康”人体脏腑吸收外天地之气而产生内天地之气,形成了固有的防卫屏障,维系人体的健康。七窍相连,九孔相通,开合有度,微调有节,气息通畅,三气齐鼓,内存外输,遍布全身,协调机体功能。 二、稻作文化与壮医理论 稻作文化是骆越文化的重要标志,是中华文明和世界文明的重要文化遗产。出土文物及研究表明,古骆越地区有广泛的野生稻存在,骆越人较早认识野生稻,和苍梧人、西瓯人一起,在我国最先发明了水稻人工栽培法,为中华民族,为全人类作出了巨大的贡献。“南宁亭子圩遗址出土的原始稻谷脱壳工具,经C14测定,年代为11000年,仅次于湖南道县壮族苍梧部祖先留下的12000~20000年前的炭化稻粒,比江西万年县的10000年稻谷遗址早1000年”。 早在古时候的骆田时代,骆越人就已经掌握了整治田畴技术,利用潮水涨缩选择田块。《史记?南越王传》索引《广州记》云:“交趾有骆田,仰潮水上下,人食其田,名为‘骆人’。”广西民族学家覃乃昌先生说:“壮族地区早在距今9000多年前就出现了原始的稻作农业,成为稻作农业的起源地之一。”稻生长在南方,气候炎热,昼白夜黑,阴生阳长。稻作文化使壮族先民对阴阳有了较早的认识,形成了壮医最初的阴阳概念。《广西通志?卷十七》曰:壮族民间,“笃信阴阳”。阴阳对立,阴阳互根,阴阳消长,阴阳平衡,阴阳转化,揭示了大自然万物变化的规律。稻,根在地,养在天,利于人。壮医以阴阳为本,三气同步学说为基本理论,认识了人的生老病死、机体的脏腑功能以及人与自然变化的关系。稻离不开天地之精气,离不开水;人离不开阴阳,离不开三气。人靠稻米五谷滋养,靠天地两气布输,靠水之涵濡,与稻作生长相通。火可驱赶百兽,灭一切妖魔鬼怪,为骆越人心中之神;“特掘”——短尾龙,能呼风唤雨,神通广大,富有灵性和灵气,是主宰壮族人生命之神。古朴的辩证思维和自然哲理,形成了壮医“三道两路”的基本认识。三道者,谷道、气道、水道也;两路者,龙火二路也。三道两路互相化生,协调脏腑功能,预示疾病的发生、发展与变化,治疗与愈后等。“谷道,壮医称为‘条根埃’,是进入人体的消化吸收通道。主要是指食道和胃肠,生化枢纽为肝胆胰。水道,壮医称为‘条啰林’,是人体排泄水分的通道,主要调节枢纽为肾和膀胱。谷道和水道同源而分流,谷道排粪便,水道排尿液和汗水。气道,壮医称为‘条啰嘿’,是人体与大自然交换气体的通道。主要是指口鼻和气管,主要调节枢纽为肺。龙路,壮医称为‘条啰隆’。壮族先民崇拜短尾龙,认为龙能制水,可驾驭血液循道运行,主宰着人们的生命。因此,龙路就是人体血液的通道,中枢在心脏。火路,壮医称为‘条啰啡’,是人体感应外界的传感通道,中枢在‘巧坞’”。壮医认为,龙火二路,纵横驰骋,遍布全身。路路通脉管,管管达皮毛,毛毛牵“巧坞”。二路脉管、传杆,如丝如缕,四通八达,星罗棋布,无所不有,无所不达。三道两路,掌管着人的生理、病理,脏腑功能,以及人与自然、人与三气的协调关系,维系着生命的“常度”。 三、青铜文化与壮医针具 青铜文化是骆越古国辉煌灿烂的文化。其中,最突出的要算铜鼓文化。铜鼓以其造型美观、工艺精湛、花纹繁缛而饮誉世界。鼓面上的太阳纹告诉我们,骆越人有自己的“欧几里得”。出土的青铜剑、青铜刀、青铜矛、青铜斧、青铜钺、青铜匕首、青铜镞、青铜卤、青铜凿、青铜盘、牛首提梁卣、青铜针等,其制造工艺超乎于年代水平。《黄帝内经?素问》曰:“南方者,天地所长养,阳之所盛处也,其地下,水土弱雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕。故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针。故九针者,亦从南方来”。骆越古国是南方最重要的方国,青铜制造业十分发达,加上地理所处的位置和特殊的气候条件,成为了中华民族最早的针灸发源地。 近年来,民间在左右江河段、郁江河段捞沙捞出的新石器时代的砭石、石刀、骨针、陶针等针具,也印证了壮医药针具久远的历史。今天,广西壮医广泛使用的针挑疗法、刺血疗法、火针疗法、陶针疗法、麝针疗法、跖针疗法、掌针疗法、油针疗法、神针疗法等等,以及壮医药线点灸疗法、四方木热叩疗法、艾灸疗法、火攻疗法、灼法、灯花灸疗法、花穗灸疗法、水火吹灸疗法、无药棉纱灸疗法、药棉烧灼灸疗法等,都是壮族先民医药文化的延续及发展,具有明显的诊疗特色。

9778818威尼斯官网 2

首先,稻作文化创立了壮族先民保健养生的饮食文明。从南宁顶蛳山文化遗址出土的稻谷加工工具,可知在七八千年前,壮族先民已有种植水稻的历史。到骆越时代,古代壮族先民创造了以水稻种植方式为基础的“那”文化,把文明推向更高的程度。晋代古籍《广州记》记载:“交趾有骆田,仰潮水上下,人食其田,名曰骆人”。骆越人种“骆田”即稻田,以稻米为食。骆越人称水田为“那”, “那”字蕴藏壮族先民稻作文化的丰富内涵,即据“那”而作,凭“那”而居,赖“那”而食,依“那”而乐,可以说,稻作的生产方式深刻地影响了骆越人的生活和体质。稻米甚至成为骆越人生命的象征。在大明山周边的马山等地的壮族民间至今还流传“添粮补寿”、安“寿米缸”等寿诞习俗,所谓"添粮补寿"就是老人年满60岁后,家中晚辈就选购一个可装四至五公斤米的陶缸,俗称“寿米缸”,立缸时,先请老人坐于堂房,燃放鞭炮,众人向老人祝寿,然后将缸置于老人床头边,子孙们每人都将自己带来的“祝寿米”倒入缸中,意为老人增寿。装满后,在缸口压张红纸或红布,再扣上缸盖。安完缸,全家人为老人设宴祝寿。此后,老人如有不适,除请医生医治外,就用缸中的米给老人煮粥吃。每月初一、十五及重阳节,都给寿米缸添米,吃去多少,就添多少。稻米成为养生的“灵药”。

9778818威尼斯官网 3

四、大石铲文化与壮医药具

小学生表演壮拳

其次,骆越干栏文化为壮族先民保健养生创立了居住文明:壮族先民凭“那”而居的干栏文化是骆越文化特色之一。《魏书·僚传》记载壮族先民“依树积木,以居其上,名曰干阑。干阑大小,随其家口之数。”壮族称房屋为“栏”,干栏建筑是用木或竹柱做离地面相当高的底架,再在底架上建造住宅,楼上住人,楼下养畜和贮存生产用器。这种建筑形式是为了适应南方山区潮湿多雨,地势不平的环境而营造,具有防潮防湿,防兽防虫,通风采光的特点,对人体预防疾病十分有利。1978年广西考古工作者对新石器时代晚期钦州独料遗址进行发掘,发现房子遗存的后面有排泄污水的水沟和倒放垃圾的灰坑;在4000多年前的村落出现了公共卫生的设施,表明壮族先民已经有了防病的原始思想和行为。1971年广西文物工作队的考古学家在广西合浦望牛岭西汉晚期墓出土了铜凤灯,该灯可以使灯火的烟尘通过特制的喇叭形口罩,经颈部进入盛水的腹腔,起到除烟清洁室内空气的作用,保证了人居的健康环境。

9778818威尼斯官网 4

骆字从壮语方面来说是地名。壮语对山麓、岭脚地带,统称为六,“六”“骆”音近,壮人古时无文字,以汉字记音往往不够确切而难免有所走样,故“骆田”就是“六田”,就是山麓岭脚间的田。岭南特别是广西左、右江及越南红河三角洲一带,丘陵很多,不少田地是在山岭间辟成的。

大石铲文化是骆越古国先进生产力的重要体现。长舌束腰,边缘精细圆润,束把处有边牙的大石铲,堪称国内一绝。长的有70多厘米,宽30多厘米;短的有1~2厘米。器型多样,精巧实用、美观,具有很好的实用性和艺术欣赏价值。早期的带肩石斧和有段石锛,都是古骆越人典型的生产工具。广西百色发现的旧石器时代的两面加工手斧,被公认为旧石器时代世界上最先进的劳动工具。据统计,全国大石铲文化遗址共有140多处,其中广西就有116处,分布在36个县市。这些县市都是在古骆越国的境内。这些石铲除了作为稻作工具外,恐怕与医药的采集、加工有很大的关系。如旧石器时代的薄刃斧、新石器时代的石刀、石锛等,还有石碗、石匙羹、石磨、、石研、石杵、石臼、石杯等,不能排除与医药用途无关。壮医认为,药食同源。许多原始的器具,既是饮食用具,又是医药用具。伟大的医学家巴甫洛夫说过:“有了人类,就有医疗活动”。医药的起源与人类同自然环境、疾病、创伤、饥饿等作斗争有必然的联系。古骆越人在饥不择食的恶劣环境中,往往会因为误食野果、野菜、野菌等食物而产生中毒;同时,也会因为食了一些其它的野果、野菜而缓解或解除了中毒,这就是原始医药的萌芽。人们从原始的生产活动中,认识了一些有毒的植物以及中毒的解救方法。商?《逸周书?王会解》云:“正南瓯、邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌,请令以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献”。岭南的这些贡品,除了作佩饰物外,恐怕没有人否认它与古骆越人认识动物药无关。因此,古骆越人使用药食两用器具是必然的。 五、陶瓷文化与壮医预防 陶瓷文化是骆越文化非常灿烂的一面。“陶瓷是人类将一种物质改变成另一种物质的创造性活动,是人类文明史上重要创造,是人类社会发展史上的划时代的标志。广西桂林庙岩、大岩、甑皮岩和邕宁顶蛳山等文化遗址出土的陶器,是至今世界考古发现中时间较早的陶器之一,距今10000~13000年,比我国北方裴李岗等遗址出土的距今8000年的陶器早2000~5000年”1962年,广西那坡县感驮岩遗址出土的距今10000~4000年的新石器时代的绳纹双耳陶釜; 1958年广西龙州县八角岩遗址出土的距今10000~4000年的绳纹陶罐等出土文物,都是骆越陶瓷文化的典型代表。这些陶器,除了作为生活用具外,不能说与医药毫无关系。随着陶瓷文化的发展,到了汉代,出现了方格纹陶痰盂、陶薰炉,这些都是远古壮医药预防医学的重要器具。1956年,广西贵港市粮食仓库M15出土的西汉时期的陶薰炉,高14厘米,口径9厘米。子母口,伞形盖。盖中部镂25个梯形条孔,边缘有4个对称的凸字形孔,腹部镂有5个等距离的小圆孔,这就是典型的壮医药预防医学器具。壮医认为,广西地处南方,山高林茂,高温潮湿,动物尸体和植物腐烂尤多,故多瘴气,亦多毒物。许多史料上把广西称为“瘴疫之地”。《后汉书?马援列传》中讲道:“马援征交趾,军吏经瘴疠,死者十四五”。《隋书?地理志》载:“自岭以南二十余君……皆多瘴疠,人尤夭折”。《桂海虞衡志?杂志》载:“瘴,二广惟桂林无之,自是而南皆瘴乡矣。瘴者,山岚水毒,与草莽涂气,郁勃蒸薰所为也……邕州两江水土尤恶,一岁无时无瘴,春曰青草瘴,夏曰黄梅瘴,六七月曰新禾瘴,八九月曰黄茅瘴,土人以黄茅瘴尤毒。”香薰是驱除瘴气的一种有效方法,既可以驱逐居住环境中的有害气体,改善室内空气环境,又可以向人体布输有益气体,使人体通过肺的吸收和体表毛窍的开合,达到预防和治疗痧瘴盅毒风湿等病的目的。壮医尤其注重香薰疗法,通过艾蒿、石昌蒲、广藿香、香茅草、野薄荷、硫黄等有益药物的香薰,达到驱邪健体,开窍醒脑,畅通三道两路的目的。

9778818威尼斯官网 5

再次,龙母文化创立了壮族先民的养生文明:龙母文化源于古骆越文化,发源于古骆越水流域的古骆越地,即当今的大明山一带。 1985年在武鸣马头元龙坡和安等秧出土的文物中有龙蛇形的玉雕、刻有蛇图案的石范和纺轮,这是岭南最早的龙蛇崇拜的文物,这些龙蛇图腾崇拜文物证明环大明山地区在商代前就存在龙蛇崇拜习俗,是岭南地区龙蛇崇拜的中心和发源地。蛇图腾与龙图腾源于骆越民族对自然的崇拜,意在引导人们与自然和谐相处,与动物相依,培育龙母传人善良、博爱、团结、互助的性格,而祭祀龙母形成的男女交往的三月三歌圩和向龙母求子的习俗也促成了健康的婚恋观和生育观,有力地推动了本民族的健康繁衍与发展壮大。

[主持人]骆越是壮族人民的祖先,壮族是古骆越人的后裔。骆越古国曾创造了灿烂的文化,骆越文化中的稻作文化、铜鼓文化、崖壁画文化、巫文化、龙母文化、玉器文化等对中华文明、东南亚文明乃至世界文明产生了重大而深远的影响。今天在我们“新华会客厅”邀请到的嘉宾是广西骆越文化研究会会长谢寿球先生,我们请他谈谈骆越古国和骆越文化。谢会长,您好!首先跟我们广大的网友打个招呼吧。

这种田壮语叫“那六”,照汉语言就是“六田”或“骆田”。正因如此,岭南地区以“六”或近“六”音的字如骆、洛、雒、罗、乐、龙、隆等字作地名的到处都有。可见,岭南地区多骆田,把垦食骆田的人称为骆越,以别于闽越、于越、滇越、南越等等,是很自然的。

六、人文崇拜、药市文化与壮医药发展 古骆越人有许多人文崇拜。如盘古崇拜、布洛陀崇拜、姆六甲崇拜、龙母崇拜、特掘崇拜、三界公崇拜、爷奇崇拜、石祖崇拜、巫麽崇拜等等。原始的巫麽治病,使壮医在很古以前就懂得了心理暗示和精神治疗。布洛陀和姆六甲是壮族人的智祖和神祖。他们掌管着人的生老病死以及生活和生产活动,医病除灾,招魂赎魂。他们能用蜂仔造人,首乌造牛,教人造房、狩猎、耕种,从闪电处取来天火,教人用火烤生品……是一个无事不通,无所不能的万能之神。三界公是壮族人民心中的医神,他不畏艰险、不怕强权,用仙人赐给的如意带、须眉棒和金书为百姓治病,拯救天下病痛的黎民,而且分文不收,成为壮族人民心中的医神。爷奇为古时药王,认识很多药物。村里寨里常有瘟神“都宜”来喷放瘟疫盅毒,毒害百姓,搞得人心惶惶,不得安宁。爷奇叫人们于五月初五端午节那天,把艾叶、菖莆、雄黄、半边连、七叶一枝花等药物悬挂在门外或悬置于家里,以拒瘟神喷放的瘟疫和盅毒,并于端午节这天,号召人们把自己所认识的药物都拿到集市上去交流,向瘟神示威,从而形成了一年一度的端午药市,从古至今,一直延续,经久不衰。这些崇拜,丰富了壮医药文化的内涵,对壮医药的交流与发展起到了一定的作用。 1976年,广西贵港市罗泊湾地区二号汉墓出土的铁冬青、橄榄核、罗浮栲、广东含笑、金银花、花椒、姜;广西平乐县银山岭汉墓出土的薏苡仁;湖南长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》医书所记载的青蒿、厚朴、蛭蚀、蛇毒等,这都与壮医药和骆越文化的发展有很大的关系。特殊的气候条件和地理环境,使壮族祖先首先认识了毒草、毒树、毒虫、毒蛇、毒水、毒矿等有毒之物。唐?陈藏器在《本草拾遗》中云:“岭南多毒物,亦多解物,岂天资乎?”。隋·巢元方《诸病源候论》,首先记载了壮族先民使用的不强药、蓝药、焦铜药、金药、菌药五种毒药。晋?葛洪《肘后备急方》也记载了壮族先民防治沙虱毒、瘴毒、箭毒、蛇毒的经验方。唐?《新修本草》记载了壮族先民陈家白药和甘家白药两种贡品解毒药。宋?周去非《岭南代答》记载了邕人炼丹法:“邕人炼丹砂为水银,以铁为上下釜埋诸地。合上下釜之口于地面而封固之,灼以炽火,丹砂得水化为霏雾,得水配合,转而下坠遂成水银”。明?李时珍《本草纲目》载:“田七,生于广西南丹诸州,番峒深山中,为金疮要药”。这些历史医书,对后来的壮医药的发展有了一些零星的记载,但极不完整。由于历史的原因,壮语没有文字记载,壮医药的发展主要靠师承口授和口耳相传的方式,代代传承,延续至今。其实,田七这味壮药,在远古的骆越时代早就开始使用了。据考证,骆越故地有许多野生田七物种存在(如广西的靖西、那坡、乐业等县),骆越人在长期的生产、生活和战争中,最早认识了田七治疗刀棒伤的作用,并通过师承口授的方式,在广大的民族民间传承了下来。就像蓝靛染布一样,是古骆越人最先发现并在棉纺印染技术中首先使用的。一直到了几千年后的今天,我们才认识南板蓝根的作用。蓝靛的作用不仅仅是染色作用,更重要的是医疗作用。远古时候聪明的骆越人,早就发现蓝靛的药用价值了。岭南气候炎热,皮肤易生病菌,蓝靛染布穿在身上,既可以保暖,抵挡紫外线的辐射,又可以清热解毒,防治皮肤病。现在广西壮族地区的壮族人,有许多仍保持着蓝靛印染土布的穿着。实践证明,身穿蓝靛土布的壮族人,很少得皮肤病;身穿蓝靛土布的壮族妇女,很少有妇科病。 七、壮医术语与骆越语言 骆越古国的语言,虽然经历了几千年历史的锤蚀,但仍然保留着它的基本韵味。如今,广西各地的壮族地区,语言上仍保留有骆越文化的遗存。比如地名称呼:陆斡即壮语的“骆越”,陆林即壮语的“骆水”;人物称呼:头领称“召佬”;父称“波”;物体称呼:房屋称“拦”, 水田称“那”,村寨称“板”,石山称“岜”……等等。民间壮医对器官的称谓也一样,许多地方仍窥见骆越文化的印记。如上部天,壮医称为“巧”。“巧”字与“召”、“朝”、“巢”为古骆越词的谐音字,即“王”、“头领”的意思;中部人,壮医称为“廊”。“廊”字与“将”、“干”、“相”谐音,为“将帅”、“骨干”的意思;下部地,壮医称为“胴”,与“雄”、“拥”谐音,为“侯”的意思,明显带有“国家”的语言印记。男人称“波筛”,男阳称“陆”、“林”即鸟或水的意思,睾丸称“咪嘛”,即始祖的意思,表明了对始祖图腾的崇拜;女阴称“歇”、“甲”,卵巢称“咪花肠”,表达了对姆六甲花婆——生殖女神图腾的崇拜。谷道称“条根埃”,气道称“条啰嘿”,水道称“条啰林”,龙路称“条啰隆”,火路称“条啰啡”。肝称“德”,胆称“呸”,胰称“隆”,脾称“姆”、胃称“胴”,肺称“钵”,心称“深”,肾称“妈”等等,都有古骆越语言的印记,这是语言文化的魅力。 八、铜鼓文化、崖画文化、山歌文化与壮医养生 沉积几千年的骆越铜鼓文化、崖画文化、山歌文化,蕴含着大量的文化研究信息。其领域涉及到文学、美术、音乐舞蹈、医药、体育等等,是壮文化研究的一大笔财富。铜鼓是骆越古国的标志性文物。广西是铜鼓的故乡,现存出土的铜鼓有八大类型,600多面。铜鼓文饰有太阳纹、雷闪纹、翔鹭纹、渡船纹、羽人纹、水波纹、栉纹、锯齿纹、圆圈纹和龙舟竞渡图、羽人舞蹈图案等。1976年广西贵港市罗泊湾地区一号汉墓出土的西汉时期的铜鼓,“其第四晕圈在胸部,饰有六组羽人划船纹,船头向右,每船六人。其中三船的划船者全戴羽冠,另三船各有一人裸体;船头下方有衔鱼站立的鹭鸶或花身水鸟,水中有游动的鱼。第六晕圈在腰部,饰八组羽人舞蹈纹,间隔以绳纹、锯齿纹、同心圆圈纹带。每组二至三人。舞人头戴羽饰,下身系展开的羽裙,两臂外伸,拇指与其余四指张开,掌心向外,上身向后倾斜,两腿叉开,作翩翩起舞状”。舞人的上空有一或二只衔鱼的衔鹭。有的铜鼓鼓面上还雕刻有青蛙求雨、人牛耕种、禽鸟喧鸣等画面。不难看出,古骆越人在从事农业生产的同时,特别注重文化娱乐和体育运动。崖画文化更加突出文体娱乐,尤其是舞蹈气功养生,被表现得淋漓尽致。壮医药专家对花山壁画实地考察后认为,“该画面长40多米,宽130多米,人头图像1370多个。人物画面正面多举双手,肘部、膝部弯曲角度为90~110度,呈半蹲状。侧身人像排列成行,两腿后弯,两手向上伸张。这是一幅典型的舞蹈、武功或气功的动作,对健身十分有益”。广西是山歌的故乡,壮族是“歌欢”的民族,山歌文化内涵十分丰厚,源远流长,自古有之。最早记载骆越山歌的是先秦时期《诗经》中的《越人歌》,还有的是流传在古骆越地区的《布洛陀经诗》。歌,壮人称为“欢”,最初是在山洞里对唱的,所以也称“欢敢”。现在在古骆越国的故地还保存有许多歌圩,如广西武鸣县的廖江歌圩、那坝歌圩、坛别坡歌圩、雷王歌圩等等,还有每年的三月三歌节。晋?沈怀远在《南越志》中记载道:“越市之名为圩,多在村场,先期召集各商或歌舞以来之,荆南岭表皆然”。明?邝露《赤雅》以及清代《岭表纪蛮》中,对歌圩也有记载。如今流行在广西田东县的《嘹歌》、田阳县的《欢岸》、广西龙州县的《天琴》、广西那坡县的黑衣壮歌以及广西马山县的多声部山歌等等,都是几千年骆越古国山歌文化积淀的结晶。骆越人唱歌,不分男女老少。喜庆时唱,悲哀时唱;劳作时唱,农闲时唱;田野里唱,山岗上唱;狩猎时唱,捕鱼时唱……没有时空和地域的限制,粗犷豪放,娓娓动听,想唱就唱,随口即来。唱歌用脑,用心,用情,用气,达到完美的生理调节作用。对修身养性,陶冶性情,养生延年,大有裨益。 文化是印在民族心灵上的符号,是民族历史研究的密码。骆越文化是中华民族文化的遗产,是壮学文化的瑰宝,是壮族及东盟国家部分民族的共同精神食粮。壮医药文化与骆越文化有着密切的关系,离不开民族的根。难怪著名的壮医药理论研究专家,广西民族医药研究所原所长、广西中医学院教授黄汉儒先生风趣地说:“壮医药文化有没有背景?有!那就是骆越文化;壮医药文化有没有靠山?有!那就是大明山、花山、敢壮山”。壮医药文化,源远流长,博大精深。这支奇葩盛开在祖国的杏林里,屹立在世界的东方。从古至今,造福于人类的健康事业。 参考文献 [1] 梁启成、钟鸣.《中国壮药学》.广西民族出版社,南宁.2005年5月.《壮学丛书》总序P1、14. [2] 罗世敏.《大明山的记忆》.广西民族出版社,南宁.2006年11月.P365、23、2、204、121、131. [3] 苏秉琦.《中国文明起源新探》.生活?读书?新知三联书店,北京.1999年6月.P4. [4] 罗世敏.《大明山的记忆》.广西民族出版社,南宁.2006年11月.序言P10、13. [5] 黄汉儒.《中国壮医学》.广西民族出版社,南宁.2001年3月.P26、27、8、9、11、4. [6] 覃乃昌.《壮族稻作农业史》.广西民族出版社,南宁.1997年4月.P19. [7] 广西壮族自治区博物馆编.《广西贵县罗泊湾汉墓》.文物出版社,北京.1988年8月.P28.

壮拳进校园项目:南宁市沛鸿中学壮拳表演

还有古骆越时代的巫文化也对骆越人养生理念的形成产生了重要的影响。据《史记》载,商周时代骆越的巫术己很盛行,骆越人对生命的重大事件,如疾病、死亡、出生等都举行祀祷、占卜、鸡卜、驱鬼禳灾等仪式,并用一些自画符或自制药物来给病者服用,故亦称巫医。壮族的巫医是神职人员又是本民族传统文化的载体。骆越巫医不仅懂得本民族古老漫长的历史,同时还知道本民族的传统文化。骆越巫医不仅在历史上出现过,就是现代壮族民间亦依然存在。壮族巫医既不传代,也不世袭。巫医治病既有虚构、迷信的一面,也有合理的、科学的一面,他们除了施行巫术、咒语外,也利用当地的药物治疗。又巫又医,体现了心理治疗与药物治疗的有机结合,也为本民族医药知识和保健养生方法的积累与承传作出过贡献。如刘锡蕃《岭表纪蛮.杂述》记载“蛮人以草药治跌打损伤及痈疽疮毒外科一切杂症,每有奇效,然亦以迷信出之”,宣统元年《南宁府志》卷三十七《人物志.仙释》亦记载明代宋真人善巫术:“宋真人,宣化宋村人,尝驾一龙,倾刻取生椒为鱼脍,书符咒,能逐疾缴电”。巫医治病一般先施巫术,然后给病或服药水、或敷药、或推拿、或整骨、或嘱病人宜服何药,禁忌什么。主治烧烫伤、骨头卡喉、跌打肿痛、骨折、各种痛症、妇女难产等。巫医治病的场面始终保持肃穆的气氛,并要术患者敛心神、息杂念。通过施行巫术、咒语,消除患者的焦虑、悲观、忧郁情绪,调节心理平衡,有一定的心理治疗作用,加上药物的治疗,疾病很快奏效。

[谢寿球]各位网友,你们好。

骆越是很早以前就居住在我国南方的古老民族。据《汉书·贾捐之传》载:“骆越主人,父子同川而浴,相习以鼻饮”。《汉书·南蛮传》:“骆越之民,无嫁娶礼法,各因淫好,无适对匹,不识父子之姓,夫妇之道”。《汉书·马援传》也提到骆越:“援好马,善别名马。于交趾得骆越铜鼓,乃铸为马式”。

左江岩画与骆越医药养生文化

韦英才

左江岩画描绘的是古骆越人祭祀的形象画面,祭祀的动作模仿青蛙的动作与稻作文化中的青蛙图腾崇拜有关,也和古骆越人崇尚天、地、人三气同步养生的理念有密切的关系。骆越人祭祀时作蛙形动作是为了达到人和天、地感应,吸取天之阳气和地之阴气,使人体阳阴平衡,强身健体的目的。左江岩画文化对于壮医药文化和壮族武术文化都有深刻的影响。

广西左江流域是壮族先民古骆越人的重要聚居地,是骆越文化的一个重要中心。左江岩画是骆越人在天地之间的杰作,纪录着骆越文化的许多重要的历史信息,是骆越人宗教文化、艺术文化和医药文化的重要结晶。骆越时代药食同源,巫医合一,祭祀活动既有驱邪祈福的目的,也是调阳健体的需要。骆越人因稻作需雨,发现青蛙鸣叫后就有雨,于是把青蛙称为天神之子,求雨祭祀要学蛙形动作。左江岩画的的人体造型多为蛙形,可以推断壮族先民在花山上画“蛙人”的含义有二:一是祈求生子,二是祈求健康。关于生命的产生,壮医认为人作为一个整体,与天、地同步,各个部位相联甚密,五脏六腑偕同工作,从而形成了一个奇妙的个体。人通过呼吸喝水的形式向外界摄取能量,又以血液的形式向身体各个部位运送能量和信息。通过天、地、人三气的协同作用,使人体不断摄取、转化、运送能量,日日更新,形成生命。 左江岩画上集体作蛙人动作祭祀,就会天人感应,如同青蛙一样多子多女,整个部落才会人丁兴旺。

古代骆越人崇尚养生。从功法上考究,左江岩画实际上是我国最早的练功导引图,描绘的是集体练功场面。壁画绘制的人像正面多为头顶太阳,打开百会穴,以接天之阳气,两手上举,肘部弯曲成90°~110°,打开劳宫穴,与人气相接,两膝关节弯成90°~110°,形成马步半蹲状,打开涌泉穴,与地气相接。侧身的人像多排列成行,两腿向后弯曲,两手向上伸张。不管是正面还是侧面图,都是一种练功导引动作形象 。这些练功导引可以调节天、地、人三气同步,振作阳气,健身防病,这是壮族源远流长的原始保健方法之一。从地理环境和民俗考究,由于左江流域位于北回归线以南,是阳中至阳的地方,每年近夏至日,太阳直射头顶,立人不见影,这个时候练功阳气大升,事半功倍,练功者有的腰间带把刀,并以狗为祭品,狗肉为阳中至阳的食品,既可辟邪,又可提升人的阳气。

古骆越医药三气同步养生术。其要义即人要经常调理自己的气血,疏通身体的谷、水、气三道和龙、火两路,达到天、地、人三气同步和人体上、中、下三气同步的状态,就能百邪不侵,却病健身。骆越人的祭祀活动实际上就是追求天、地、人的三气同步。每年骆越人都要在马月的第一个马日举行盛大的祭天活动,“马“属“午”,马月的第一个马日就是所谓的“端午”,认为这一天是一年中阳中至阳的日子,在这一天祭祀天、地、水三界神能有效地驱邪提升人的阳气。这一天除了祭祀之外还要佩挂芳香的药物吃壮阳的食品调理人身体的阳气,以使人的阳气与天地的阳气同步。这是壮医药三气同步理论形成的历史文化内涵,实践证明古骆越医药三气同步养生的理论是一个有神奇治疗效果的理论,近年来许多壮医药的奇迹就是在这一理论指导下创造出来的。如壮医的经筋疗法、药线点灸疗法都取得了良好的疗效。

左江岩画除了记录骆越人驱邪、健身的信息外,还是古骆越军队练武场面的形象描绘。岩画上的人群多在佩环首刀等兵器的首领带领下做蛙形动作,这蛙形动作也是壮族武术练功的基本动作。骆越人及其后裔以作战骠悍而闻名天下,和他们的尚武精神与正确的练武功法有极密切的关系。著名的岭南武术壮拳中就有左江岩画的蛙步站桩动作。蛙步动作能有效地吸取天、地之气,打通任督二脉和三道两路,如此练武自然比其他功法效果倍增。《赤雅·狼兵》曾记载:“狼兵鸷悍,天下称最。”狼兵就是壮族土司兵。传统的骆越练功方法使骆越后裔武艺超群,名将辈出。如古代的冼氏夫人、瓦氏夫人,近代的岑毓英、陆荣廷和当代的粟裕、韦国清等。所以说,左江岩画文化中的提阳和健身遗产对于壮医药文化和壮族武术文化都有深刻的影响。

壮族先民在长期的生活和生产过程中观察了解天地万物的产生和演变,逐渐产生了朴素的哲学思想观念。从流传下来的大量神话传说中可以看到,壮族先民不仅对天地万物和人类的起源产生了自己的看法,而且对自然万物运动变化和人与自然地关系进行了解释,形成了壮族原始哲学的基本观念。随着古骆越文明的进一步挖掘及收集,尤其是通过对左江岩画的画义探析,骆越养生和壮医三气同步理论的源流将得到更好的印证和弘扬。

(作者单位、职务:广西民族医药研究院院长、研究员)

总之,骆越文化从饮食、居住、信仰、巫医、医药等方面创立了骆越民族最原始的保健养生文明。这些古老的骆越文化不仅在历史上曾给中华民族保健养生文明产生过深远的影响,而且在社会高度文明的今天,也给骆越古国的发祥地——环大明山的的旅游养生注入新的文化元素。

[主持人]骆越古国和骆越文化可能对于很多网友来说还有点陌生,请您先给大家介绍一下骆越古国和骆越文化的历史渊源。

此外,关于骆越的记载还见于《旧唐书·地理志》:贵州郁平县,“古西瓯、骆越所居”,又说党州“古西瓯所居。秦置桂林郡,汉为郁林郡”。“潘州:州所治,古西瓯骆越地,秦属桂林郡。汉为合浦郡之地”。“邕州宣化县;州所治,汉岭方县地。属郁林郡”。

9778818威尼斯官网:骆越文化与养生,左江岩画与骆越医药养生文化。(《大明山骆越养生》内容节选)

[谢寿球]有的人以为骆越人只是壮族的祖先,这不完整,骆越人应该是中华民族一个重要的基因来源,是我们中华民族一个很重要的祖先支系。除了我们壮族以外,还有侗族和一部分汉族,以及长江以南讲北方话之外的汉语方言的人,很多都是骆越民族的后裔。骆越民族最早生活在我们祖国的南疆,主要的起源地被称为古之骆越水的郁江,也就是现在的大明山地区和南宁是骆越发源的地方。

从上述材料可以看出,早在周代就有骆人的记载,周秦和汉代活动于今广西地区的人们,有时被称为骆越,有时又被称为西瓯、有时则西瓯、骆越并称。可见它们间的关系是很密切的。从地理位置上也可以看出,西瓯是指与东瓯对举的居于古岭南地区的人们。

[谢寿球]在这里,骆越民族首先发明了水稻种植,在中国率先进入了农业社会文明的门槛。后来在这个基础上发明了一系列的古文字、古代的科学技术、医药等等,最后在夏商之间建立了骆越古国,骆越古国成为我们国家古代比较早的国家之一。有的专家曾经讲过,中华民族先有骆越古国才有良渚古国,才有夏商周。现在有证据证明,这里是中华民族一个重要的文化文明摇篮,骆越文化是我们广西的一个亮点,也是我们中华民族文化的一个亮点。

骆越文化骆越古国曾创造了灿烂的文化,骆越文化中的稻作文化、棉纺织文化、航运文化、铜鼓文化、冶炼制造文化、崖壁画文化、巫文化、龙母文化、玉器文化、柱子崇拜文化等对中华文明、东南亚文明乃至世界文明产生了重大而深远的影响。

[主持人]那么骆越文化的中心在哪儿?骆越文化是如何被发掘的?

从历史文献记载的情况来看,骆越人主要聚居在左右江流域和贵州西南部及越南红河三角洲一带。骆越因其所处的自然环境和特定的生产方式,创造了独特的物质文化和精神文化,具有浓厚的地域特色。由于地处中原与华南、西南往来的交汇处,长期的多民族杂居、交流与融合,其文化亦具有多元色彩。其中最能体现骆越文化自身发展特点的是这一地区的青铜文化。

[谢寿球]骆越文化主要发源地是古之骆越水和大明山地区,大明山被称为骆越人的祖山,骆越水被称为骆越人的母亲河。他们最早生活在这一带区域,在这个地方正好是遍地野生稻,而且各种资源非常丰富,这为他们的稻作文明创造了很好的历史条件和自然条件。古骆越国最后是在大明山脚下建立起来,我们现在初步发现了这里有最古老的祭祀坛、最古老的祖庙、最古老的稻作文化遗址,还有最古老的稻作祭祀坛和雕塑园,证明这个区域是我国最早的一个文明发源地,也就是古骆越人的起源地。

[主持人]请谢会长再给我们介绍一下骆越文化都有哪些特点,以及目前研究进展如何?

[谢寿球]可以说骆越文化在中华民族文化体系里面是一个很重要的组成部分,也是世界文明的一个重要组成部分,它影响世界最重大的发明概括起来有三个:一是稻作文化的发明。它最先驯化了野生稻,把野生稻变成了我们平常的栽培稻,并且把栽培稻这个品种推往全中国和全世界,现在养活了世界2/3的人口,这是它最重大的发明创造。二是航运文化和造船文化的发明。事实证明,最早最大的船,比如双体船、铜船是古骆越人发明的。还有专家考证出,古代所谓的丝绸之路是古骆越人最早开辟的航道,而且是古骆越人最早发现了美洲,整个太平洋流域都有骆越古文化的遗存,所以世界海洋文化的开拓者应该算是骆越古民族。

[谢寿球]三是古医药文化的发明。特别是四集纪录片《解密黄帝内经》已经明明确确地把针灸文化的发明权归到了古骆越人,我们在大明山下发现了中国最古老的两枚浅刺针灸针,以确凿的证据证明了针灸文化是在这里发源的,还有古书记载的很多药,其他地方没有的都在我们这个地方发源。所以,古医药文化是骆越人对我们中华民族的重要贡献。其它还有花山崖壁画文化、珍珠文化、龙母文化、铜鼓文化等等,这些都影响了我们中华文化的进程。但是最重要的就是刚才所讲的三大文化把世界养活了、把地球缩小了、把人的寿命延长了,医药成为了我们这个社会重要的保护神,所以说这三点是古骆越人对我们世界文化和中华文化最重要的贡献。

[主持人]骆越文化的发掘和保护越来越受到相关部门的重视,武鸣县每年都会举办壮乡三月三歌圩暨骆越文化旅游节,祭奠骆越始祖王是节庆的重要内容,位于武鸣的罗波祖庙也成为骆越后裔各民族祭祖朝圣的中心。那么请问我们在继续发掘和保护骆越文化方面,还有哪些措施和计划?

[谢寿球]关于骆越文化的保护措施,第一,首先是要正确认识骆越文化的影响。现在很多人对骆越文化不了解,都以为广西没文化,主要原因就是没有认识到中华文明的一个重要的中心在广西,就在古骆越的中心地带。古骆越文化是中华文明的重要源头之一,是广西历史文化的亮点,也是我们文化产业开发最大的产业高地。

[谢寿球] 第二,保护骆越文化首先要挖掘。很多文化研究停留在我们的教科书、停留在一般的考古专业知识里面,没有全面深入地调查我们广西的文化遗存。这几年来,骆越文化研究会在这方面做了一些工作,有惊人的发现,骆越文化是我们中华文化的一个重要的宝库。这几年来我们发现骆越文化最早的发源地和中心、祖山就在大明山,它最重要的宗教文化龙文化也在这里。现在已经发现,中国最早的古文字是在古骆越水流域,特别是以隆安为中心的地带发现了很多比甲骨文还古老的成熟的文字,这是去年的一个重大发现。我们还发现了骆越在大明山的祭祀坛和古老的祖庙,以及他们最信仰的祖神或者说始祖王——龙母,这都让我们感觉到,骆越文化确实是我们最大的亮点。挖掘工作做得越深,骆越文化的宝库就会挖掘得更多,所以挖掘是一个重要的保护措施。

[谢寿球]第三,正确的宣传骆越文化。现在很多人都感觉骆越文化只是我们南方一个少数民族的文化,没有什么特别值得称道的地方,这和我们没有宣传好骆越文化有很大的关系,其实每个人身上的血液都有骆越血统,这些是很多人都不知道的。所以,骆越文化应该好好的宣传。

[谢寿球]第四,骆越文化的开发应该摆上议事日程。应该继承我们这份珍贵的文化遗产,把它开发出来,为我们现在的文化建设服务、为我们现在的经济建设服务、为我们当前的文化产业来开发服务,这才是正确的途径。这四个方面是保护骆越文化最重要的四个方面。

[主持人]那么骆越古医药也是骆越文化一个重要的组成部分,我们想知道,骆越古医药的研究究竟有什么样的重大发现?

[谢寿球]以前骆越古医药的研究零零星星,特别是对一些壮医的东西讲不清,现在随着古文字的发现、古祭祀坛的发现和古稻作文明的发现,我们感觉到这里是真真正正的中华医药甚至是世界医药的重要发源地之一。我们这里的稻作文明把野生的稻谷转变成为食品,在转变之中有很多其它的食品也变成了药品。但是,古人发现粮食和药是同源的,既然粮食的源头在这里发现,药食同源,那么药的同源也应该这里。医药的发明最重要的就是刚才所讲的针灸的发现,有证据证明,古骆越水大明山地区是针灸文化的源头。

[谢寿球]近年来医药文化开发产生了神奇的影响,做成了很大的产业,比如青蒿素的发明,大家都不知道这来源于古骆越的古方。还有目前比较好的治肺癌的药——薏仁油,据发明薏仁油的一个浙江公司董事长讲:“就是你们骆越的古方给我一个启发。”现在还有很多治各种各样奇难杂症的药方被开发出来,真真实实造福于我们的人类,所以有的专家认为,看来要攻克世界医药的难题要依靠于骆越医药文化的挖掘和开发。

[主持人]骆越古医药有没有什么具体的的特点?

[谢寿球]骆越古医药的特点比较多,我可以从它的发现来讲。骆越古医药的第一个特点是从它的实践上挖掘了一批药,骆越古医药的特点是源文化和根文化,就是古医药重要的原生态的东西在这里。比如薏苡仁、桂皮、珍珠、田七还有我们平常所吃的桂圆等等,这些都是道地的骆越古药材。这些药材进入了中药,所以这是原生态的源头的文化。这是它的第一个特点,原生性。

[谢寿球]第二个特点是它体现了我们中国古医药的大智慧。我们最早的医药实践在这里产生,有人的地方就产生医药,骆越古医药是千百万人经过千百万年的实践所产生的,它蕴藏着人类丰富的智慧和宝贵的经验。它最重要的几个大智慧,一是发现了人与医药、人与自然的关系,它发现医药和时间、空间有关,发现它所生活的环境以及自然条件和人的身体健康具有密不可分的关系。古骆越人就深刻地体会到人必须随着天气变化和地点的变迁进行医疗治理,所以它认为世界医药必须要保持人和自然的和谐,这是一个大智慧。

[谢寿球]二是它认为世界本身由三种以上的元素组成,我们常说是一分为二,但是古骆越人不这么认为,它认为世界至少一分为三,它的图腾也好、标志也好,都是以三为主。古骆越的标志是一公一母两只鸟和一个钺组成,它的八卦和我们中原的八卦也不相同,它是三只鸟组成的,我们是两条鱼组成的。所以他们的智慧认为,搞医药也好、搞养生也好,必须考虑到三种元素,这就是哲学上所谓的“三元论”。现在科学证明,它对医药的认识是比较有大智慧的,世界不只一分为二,至少一分为三。就像我们说原子有正电子、负电子和中子三个组成部分,影响到医药上就讲究用药必须有公药、母药和帮药,至少有三个成份组成一个正规的方药。

[谢寿球]三是它讲究原生态的治病方法。特点就是它吃的药也好、吃的东西也好,都讲究自然,不能煮得太熟,它甚至主张生吃,这对人的身体有好处,特别是对治病有好处。特别是治一些奇难杂症的病,古骆越人吃生蛇血和生羊血来治病,他们就是讲究原生性。比如我们广西人吃鸡都是白切鸡,有的还有血丝没有煮熟的。它讲究用药的原生性不要破坏自然的成份,这是它用药的一个重要特点。

[谢寿球]还有一个重要的用药特点,它很讲究药本身的药理、药性。古骆越人用药非常讲究药必须和人本身的发育特点相联系,就是说它认为人各个时刻吃的药都应该不同,用药方法随着时间、地点而不同。还有一个特点,它认为人不要过分的吃药,不要太依赖,人本身就是有药的,通过一些物理的方法,比如刮痧、针刺或者一些其它的手法调动身体的敏感部位,把人身体内的药调理出来,把人的抵抗力调整出来就能够治病了。所以很多奇难杂症西医感到莫名其妙,它都用一枚很简单的针来治,根本不吃药就好了,它讲究的是人生活在自然中本身就是有药的。

[主持人]就是说人体本来就有药?

[谢寿球]对,这就是一个重要的治病特点。所以,古骆越医药看似很简单,但体现了很深、很大的智慧在里面。它还有一个重要的特点,广西经常讲治病要治未病,没有病之前就要治,有一个著名的原则是冬病夏治、夏病冬治。如果想冬天手不冷,夏天就要吃狗肉,如果想夏天不长痱子,冬至那天要吃生鱼片。它讲究的是辩证法,在病还没有发生之前就强调先预防。

[主持人]中医在我国有非常深厚的文化底蕴,那么骆越古医药对中医有没有产生什么影响?

[谢寿球]我曾经写过《神奇的古骆越医药》一书,对这方面也涉及了一点,我们中医的很多理论、很多方法其实源于古骆越医药。著名的《黄帝内经》也讲“九针从南方来”,它深刻地影响了中医的针灸文化。还有一个是关于阴阳的理论,它有一个很重要的理论是一株药各个不同的部位有正也有反,也就是有阴又有阳,比如吃荔枝肉是火热的,但是吃荔枝皮是降火的。它讲究药分阴阳,病也分阴阳,这也深刻地影响了中医的理论,包括阴阳和针灸两个方面。它的自然和谐、生态组合也影响了中医,中医讲究顺其自然来养生,这个源头也是源于古骆越医药,就是人必须和自然和谐才能养生,这是老子道家养生理论的精髓,这也源于古骆越医药。

[谢寿球]还有一些特别的治病方法也源于古骆越医药,比如我们广泛的在夏至和端午挂药袋、祭水神、划龙船,这个节实际上是骆越养生祭祀节,这都影响了中医、影响了文化。中医讲究在端午节吃雄黄驱邪、还有挂艾草药袋,这些习俗和传统也都与古骆越医药有关。“端午”也必须用古骆越文化才能解释得通。很多人不知道“端午”这个词的来意,以为五月初五就是端午,其实不是。古骆越人以太阳历来作为农历的历法,它把太阳最直射的那一天作为“端午”,“端”是第一个,“午”是马,是指马月马日马时。所以“端午”的意思是一年的第一个马月、马月的第一个马日、马日的马时进行祭祀,谓之“端午”,就是太阳最正或者阳气最旺的时候作为祭祀、养生、治病的最佳时刻。很多人搞不清楚“端午”,都不知道它是来自于古老的古骆越祭祀文化、医药文化。

[主持人]近年来壮医药文化也得到了发展和传承,针对壮医药文化和古骆越医药的文化,它们之间有没有什么样的联系?

[谢寿球]它们实际上是相当于儿子和父亲的关系,骆越古医药是壮医药一个重要的来源,骆越古医药发展到后来就转变成中医、壮医、侗医、傣医等等。骆越文化对壮医的影响非常深刻,壮医的基本理论,比如我刚才讲的三气同步理论就是古骆越人祭祀文化所形成的医药养生的一个重要理念和方法,三气同步养生、三气同步治病。人要打通“三道两路”,就是把人的上、中、下的气打通,人就没有病了,这就是古骆越医药对壮医药基本理论的深刻影响。

[谢寿球]古骆越医药的一个重要原则就是调动人身体的抵抗力和主要的防御系统,调动人的气血来治病,这也深刻地影响到了壮医。古骆越人认为人之所以得病是因为气血不通造成的,所以必须疏通人的气血,壮医叫做“两路”——火路和龙路,龙路是血的通道,火路是人的神经系统和穴位。古骆越医药就直接导致了壮医的经络疗法和物理手法的应用,比如拔火罐、针灸、针挑和刮痧等等,这些物理方法是调整人气血的重要途径,这都是古骆越医药对壮医的深刻影响。所以壮医药用最简单、最古老、最原始的方法治好了很多奇难杂症,就是从古骆越医药这种理论和实践方法吸收营养的。

[谢寿球]壮医还有一个很重要的就是诊病方法,古骆越人总结人得病的原因主要是因为人有一个中心通道,就是人的脊椎。脊椎通道是引起病的最重要的根源,所以我们必须把脊椎治理好,并且在脊椎的治理上必须讲究用传统的方法来打通,就是放血。就是用针灸在脊椎上放血。

[谢寿球]经过我和黄汉儒老会长研究,带他去看了民间的壮医,那个壮医也是用浅刺针在脊椎上放血来治病的,一放血之后整个大通道就通了。古骆越医药也把脊椎叫做“昆仑”、“天柱”,就是天地相通的柱,所以有什么奇难杂症都从脊椎放血,这是影响壮医的一个古老方法。

[谢寿球] 第三个影响就是古代骆越医药还讲究生用。就是很多药包括用药酒来泡的药都不煮熟,都是原生态的,还有治一些奇难杂症的药必须生用。古壮医有一个很著名的治疗白血病的方法,是目前国内白血病治愈率比较高的方法,是我们一个壮医继承古老的骆越医药发明的方法,它的主要秘方就是生用好几种动物的肉。

[主持人]把它泡成酒?

[谢寿球]不是泡酒,而是把田螺、鱼等等这些水生物打碎以后放一些蛋白酶和木瓜在一起酶化,酶化了以后生吃,结果发现治愈白血病的效果很不错。后来北京、上海都请他去了,广西留不住他了。所以这就透露出一个道理,大家认为古骆越医药最野蛮、最没道理的部分实际上是很有科学理论的,它影响了壮医,所以现在很多壮医的方法都向古骆越医学习。古骆越医还有一个很重要的影响就是血气和毒素影响人生病,它说人生病是因为吃下去的东西和呼吸的空气毒素太多、排不出去,积压在身体里有了病。壮医有一个很著名的排毒方法,就是吃了药以后让人利用大便、小便排出去,特别是一些奇难杂症用排毒法就可以很快治好,如果不解决排毒就治不好,排毒是古骆越医药对壮医一个重要的影响。

[主持人]既然排毒那么重要,那么对广大网友来说,我们平时可以多做些什么可以达到这种效果呢?

[谢寿球]排毒首先要保持“三道两路”的通畅,人之所以排不出去就是因为我们通道阻塞,就像水管阻塞水就不通。所以你要排毒排得顺畅就得汗要出得来、血要流得畅、便要排得快才能够保持良好的排毒状态。如果有病了特别是最近我们研究的糖尿病,一开始总以为是胰岛素分泌不足造成的,现在古骆越医药和壮医就证明问题不是那么简单,首先是微循环不通畅造成胰岛素不能够输送到细胞造成的。

[谢寿球]所以治好糖尿病首先一个重要的途径就是疏通微循环、微血管,让它通畅,排汗排得出去,使胰岛素能够输送到最需要营养和糖份的细胞去,不是说糖多了就造成的,是糖不能够送到用它的地方去。还有就是胰岛素在胰脏里制造出来不能够正常输送到血液也会阻塞,所以这也必须吃一些药来打通血脉,疏通整个排毒系统是解决糖尿病难题的重要方法。这方面也是壮医学习古骆越医药最近最重要的一个成就。

[主持人]谢会长今天给我们介绍了很多关于骆越文化以及骆越古医药的知识,我们的广大网友还想了解一下关于骆越文化的一些养生理念和方法,这对广大网友来说是比较关心的了。

[谢寿球]我们首先要明白一个基本的事实,世界很多地方都有养生的方法,比如瑜珈养生、道家养生、佛家养生、密宗养生、日本养生等等,大家都有很多养生方法,但是养生我们讲效果,你的方法多神都好,但是有一个基本点,效果怎么样?可以说,我们古骆越的养生效果是显著的,事实就是世界的长寿之乡就在古骆越地。现在经过人口普查,发现全国百岁老人最密集的省区,第一是广西,第二是海南,第三是广东,特别是带有古骆越基因的那些人长寿的比例特高。这就给人一种思考了,大家都说它是野蛮的、这些人是没有科学的,但是为什么它那么长寿?那反过来由科学的理论来引导的话,它有很好的效果、它的方法肯定有很多科学的内容、内涵和秘密在里面,只是我们不懂。所以要了解养生必须看它的效果,真正长寿的人讲养生别人才信你。

[谢寿球]古骆越人养生最高的记录在历史上有两个例子是很明显的,第一个是晋朝的葛洪所写的,永福的廖扶寿命达到158岁;第二个高记录是清朝皇帝封为人瑞的宜州的蓝祥,有的人说是巴马的,那不对,我亲自看了皇帝给蓝翔的碑,他本身确确实实是大明山边这个地方的,蓝翔142岁。这两个在真实史书中记载是真有其人的,记录在我们的骆越故地,这就不能不思索了。

[谢寿球]这几年我们骆越文化研究会、广西民族医药研究会和全国各地的很多专家学者集中来研讨、集中来挖掘古骆越养生,我曾经写了一本书叫做《大明山骆越养生》也基本上把这个方法总结出来。古骆越养生的科学方法,实际上广西人是学得最地道的,我们自己没有意识到我们的长寿是得益于古骆越养生的传统。

[谢寿球]我总结,它养生最精髓、最重要的理念就是要保持天、地、人三气同步养生,人的养生必须和天气、地理环境相联系才能够事半功倍。三气同步养生很讲究选择一年的养生时间、一年的养生地点和怎么调动人的阳气,端午节和夏至为什么成为影响整个中华民族的养生习俗呢?因为古骆越人认为只有这个时候养生是最佳的,并且这个时候回去拜山、拜祖庙、拜江神才是自然养生,到野外去养生或者是重阳的时候登山去养生才是最佳的,必须和自然亲近、和天气变化相联系来养生,并且要保持人的阳气、气血和地方的天气、地气同步,如果不同步它认为会有病。

[谢寿球]为什么我们有一个谚语叫做“夏至狗,没处走”,谚语文化圈讲这个话的正好是古骆越比较中心的地方,包括广东西部、我们郁江流域、海南岛等等这些古骆越人的集中地,最喜欢在夏至那天吃狗肉。

[谢寿球]夏至那天吃狗肉最多的是大明山脚下的宾阳县,基本家家都吃狗肉,别人以为宾阳人喜欢吃狗肉是一个简单的习俗,原来它是源于古骆越的养生习俗。古骆越人认为要调动人的阳气,如果人冬天毛孔闭塞、气血不畅就是阳气衰。要调动阳气必须拜龙母、拜祖神,但是拜祖神有一个重要的特点就是要杀狗去祭祀,很多民族没有这个习俗,他们简单地以为是祖宗爱吃狗。但是骆越养生告诉我们,狗是阳气中最阳气的食物,吃狗肉能够调动人的气血,把人的阳气提升起来,天气越来越热了你的毛孔还不散开,地气也旺盛了水也涨了,人的气血还没有流动,所以吃了狗肉就使整个人的人气和天地之气同步,就达到养生的目的了。很多人都以为很简单,但这其实是长寿的一个重要秘诀,就是三气同步养生,这就是它的精髓和方法。

[谢寿球]第二,要自然养生。自然养生主要集中在食物上,骆越人的养生很讲究吃自然的、生态的,所以很多人认为古骆越人、我们两广这些土人吃生鱼片不可思议、不卫生或者有肝吸虫。但是据我们调查,爱吃鱼生的那些村子里的老人很多都长寿。很多人都以为这不科学,后来世界科学家做了实验,搞了一个课题,发现有生食习俗的民族心血管病是最少的,比如说日本有吃生鱼片的习俗,所以他们的心血管病很少,有生食习俗的古骆越人或者说两广的人寿命也是比较长的。所以大家对吃生的东西才有了一个正确的认识。古骆越农村是从来不喝开水的,就喝生水、山泉水、井水。所以自然养生是骆越的一个重要的养生原则。

[谢寿球]还有文化养生,骆越人有其他民族没有的习俗,就是唱山歌、搞歌圩,整天都在那里唱歌啊、乐啊,这个叫做“乐文化”。这个习俗使古骆越人和他的后裔壮族人有一种性格上的乐观、豁达的心态,碰到什么愁的事一唱山歌就化了,甚至明天没有米下锅了两夫妻还是唱着“明天饿肚子”的情景的山歌,别人都不理解,明天都没有米下锅了还在那里乐呵呵的唱山歌。但是这个民族的习性就是这样,这样的民族习性、这种乐文化、山歌文化实际上对养生起了很大的作用。

[谢寿球]骆越还有一个心理养生。有些人认为心理养生是迷信,它有两个特点,有病就拜神、拜龙母,这是很重要的,拜龙母还要点米回来煮粥,他把稻谷看作生命的一部分,有病必须依靠稻谷来维持生命。对一些精神压抑的病人,古骆越的方法是催眠术,就是念一些咒语、用一些植物来轻轻摩娑他,使人进入催眠状态,他睡的时候别人讲话他听得懂,指挥他思索、指挥他行动的指令他还是听得懂。心理养生是很多民族没有的一个养生方法。

[谢寿球]古骆越人的养生方法还有一种是杂食养生。就是吃东西很杂、很多样化。不是形容广西人天上飞的只有飞机不吃,地下只有四条腿的板凳不吃吗?古骆越人的后裔,什么能够动的东西都吃,特别是虫还有古人说的一些所谓的脏东西,比如蛤蚧、四脚蛇、蚯蚓都吃,北方人认为不可思议,实际上这是很科学的养生方法,样样东西都吃营养才均衡,所缺少的矿物质、各种养分都能够得到补充。所以在养生习俗的影响下,古骆越人很少有营养不良症。

[谢寿球]大体上古骆越人的养生习俗有这么多,实际上我们广西人都在实践着,比如白切鸡带血的都吃、样样东西都吃,还唱点山歌,这些使在广西的骆越后裔处在一种比较正常的、健康的生活状态下。

[主持人]我觉得谢会长有一句话说得特别好,总的来说,无论生活有多艰难我们都应该以乐观向上的心态去面对生活。感谢谢会长。

[谢寿球]谢谢大家。

版权声明:本文由9778818威尼斯官网发布于考古,转载请注明出处:9778818威尼斯官网:骆越文化与养生,左江岩画与