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薪火相传探尧都,从寻常夫妻到考古主力

2019-11-23 15:29栏目:考古
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工地生活的一天从鸡鸣开始,睁开眼睛就着窗帘中漏下的阳光看了一眼手机,6:15,起床洗漱。 4月末的陶寺村清晨还有一丝寒冷,走出房门,就着一片蓝天和几丝白云深呼吸,清冽的空气带着白面馍馍的香味窜入鼻孔。抬眼间,几只燕子低鸣着从头顶略过,飞入了房檐下的燕巢。 院子里人声渐多,白色蒸汽逐渐弥漫过厨房,时钟指向7:00,准时吃早饭。喝着温度适宜的红豆花生小米汤,吃着手制馍馍和凉拌萝卜时,我无比真实地感受到自己已经离开喧嚣的都市,此刻坐标山西省襄汾县陶寺乡,距离陶寺遗址仅一臂之遥。 7:40出门,清晨的陶寺村几不见人,曲折的村中小路旁种满了泡桐树,白中带紫的桐花灿烂的开放着,掩映着红砖平房院落,这个美好的清晨,值得用最优雅的诗词吟诵。树下铺满的桐花瓣,带着暖意的朝阳和安静的红房,这是我与“桐花源”的首次相遇。图片 1“桐花源”——陶寺村 出了村子,一片片的麦田扑面而来,绿油油的小麦刚刚抽穗,秋分出生,夏至收获,寒冬已过,正是积蓄的季节。图片 2陶寺村外的麦田 陶寺遗址,自20世纪70年代开始发掘,中国社会科学院考古研究所山西工作队已经同陶寺遗址有了近40年的相依相伴。塔儿山东麓,在距今4300年前,便有一座巨大的城伫立于此,容纳了黄土高原上朴实雄伟的文明。今天陶寺村四周的地表遍布绳纹装饰的灰陶片,脚起脚落间,时空交错了4000年。前往工地的路很长,小心翼翼的走下陡峭的黄土台,转眼间就到达了冲沟之下,植被突然间茂密起来。陶寺村是典型的黄土地貌,地表侵蚀的十分厉害。大南沟、小南沟和中梁沟纵贯遗址,凶狠的冲刷过大地,带走了数不尽的文明痕迹。现在冲沟内开辟了大片的麦田,沟壁上长满了酸枣树和紫藤花,站在黄土梁上往下看,只见绿油油的麦田远远和天际连接在一起。这片壮丽的河山,便是我辈先祖选择的生息之地。图片 3冲沟内开辟的麦田图片 4崖壁上生长的酸枣树 发掘地点位于大南沟旁的一处高地,东西北三面临沟,唯有南面残留着一片土筑的城墙,地势十分险要。村民说这是李自成起义时候,陶寺村乡民的避难之所。图片 5村民口口相传的明末城墙 二十多厘米的现代耕土之下已经开始显露出大片相互紧密叠压的灰陶瓦片,一座倒塌的房址在手铲下慢慢出露。黄土的颗粒很细,轻轻一捏就会从指缝中流走,露出拥抱着的青花瓷片和酱釉瓷片。工地的冯老师拿出了画板,准备起草陶寺遗址观象台的选址图,工地的乡民成了现成的模特,他们站在探方旁高筑的土堆上,以东方远处的塔儿山为背景,微笑着眺望远方。图片 6陶寺村的模特三人组 塔儿山是一道矗立在陶寺东方的屏障,用陶寺遗址发掘领队高江涛先生的话来说,塔儿山就像张开臂膀环抱孩子的母亲,深情地怀抱着陶寺的人民。以中央山峰为轴左右对称,奇特的地貌,雄伟的身形,古称崇山的塔儿山是陶寺先民心中的信仰之地。龙山晚期,遍布中国大地的太阳崇拜总与高山崇拜相连,高山之巅升起的太阳带来的不仅是光明与温暖,还有丰收与繁衍的祈愿。图片 7塔儿山-陶寺的母亲 考古工地雇用了陶寺村本地的村民帮助发掘,和中国大部分乡村一样,陶寺年青一辈多外出打工,仅留下“大龄村民”。黄土高原孕育的人民,天生朴实正直,热情好客。放工之时,我收到了一束紫藤花,是一位名叫梁铁广的村民叔叔所赠。他指着这束长于沟壁上的紫藤对我说,不久前紫藤花苞未开时,将其洗净同面一起蒸,十分美味。图片 8山西队冯九生队员同工地村民合照图片 9紫藤图片 10紫藤近景 探方的周围生长着大片白蒿,这种植物幼时的羽状叶片可以入菜,现在春末已过,白蒿苗已经长成了灌木林,远观有种特别的美。图片 11白蒿林 陶寺村的郊外有各种无污染野菜,白蒿、扫帚苗、榆钱、槐花可蒸面,地菜、灰灰菜、马齿苋和臭椿芽焯水后凉拌十分爽口 ,一年四季,总有自然的恩赐。现在已是四月末,紫藤花和臭椿芽的季节刚刚过去,已经到了吃槐花的时节。 村中的生活节奏很慢但很规律,日出而作日落而息,许多许多年前的春末夏初,陶寺的先民们说不定也曾站在今天我所立足之地,迎着东南风,静静眺望着远方的塔儿山。 席慕蓉先生在《桐花》中写道: “长长的路上,我正走向一脉绵延着的山岗。最起初,仿佛仍是一场极为平常的相遇,若不是心中有着贮藏已久的盼望,也许就会错过了在风里云里已经互相传告着的,那隐隐流动的讯息”。 此刻,仿佛那些逝去的生命都应约而来,他们化成流动的风,化成跳跃的阳光,化成脚下的土壤,在我耳旁低语,在我脚下低鸣,莫忘莫忘,我们也曾存在,生活在这片吐纳着文明的塔儿山下。 时光逝去,陶寺文明沉寂于厚厚黄土之中,然而祖先们曾走过的长长的路通向的并非苍茫。在桐花开放的时节,在麦子抽穗的季节,陶寺,我们来了!

立夏到来的那一天,房间中飞舞的苍蝇数量突然间呈现出几何递增之势。社科院考古所山西队的驻地里生活着两种苍蝇,一种个头很大,身长近1厘米,有黑、绿两色,翅膀震动时发声极大,乃每日午觉的最大公敌。另一种就是立夏后常见的灰色小苍蝇,体形虽小,但胜在数量极多,喜欢和人“游戏”,且甚爱群戏,扰人清梦之害不减。 二十四花信风虽已吹完,陶寺村的温度却还未见到质的提升,大概是昼夜温差极大,因此并未能在体感上察觉到夏天到来的脚步。立夏这一天,北方尘暴突至,清晨时天色一改往日的透蓝,变的阴黄压抑起来。不过这场突如其来的尘暴只是过客,一日之后,便浩荡南去了。图片 12尘暴中用肚子比心的家燕 陶寺村的泡桐花花期已过,路旁的柏树倒显得越发苍翠挺拔起来。今日探方清理陶寺晚期的灰坑,灰坑旁是陶寺期的夯土城墙。夯土台上长了三棵柿子树,树径仅20多厘米,但貌似已度过了百年的光阴。树根深深扎进夯土层,与土壤细密的纠缠着,已然是生死不离的情深义重。随着夯土城墙的出露,这三棵陪伴了古城墙百年的柿树终于盼来了“老伙伴”声名远扬之日,不知今年的柿子会不会更加鲜甜呢?图片 13三棵柿树和乘凉的工人及爬树的杨保平 陶寺村旁的土地上有很多老柿子树,年代久远。听村民说现在少有农人采摘鲜柿售卖,只因每日打工所得收入甚于卖柿所得,这些“人栽天养”无公害全天然绿色健康食品便可随人拾取。八月十五之后,柿子逐渐红透可食,十月天里是晒柿饼的好季节,那时候制作的柿饼软糯甜美,在邻近的临汾市里可以卖出好价钱。工地的梁会娟阿姨送给我一袋自家做的柿饼,是去年秋天制作,因得女主人匠心,保存至今也完好无缺,让我在来年夏日还得以一尝去年秋日丰收的滋味。橙红色的柿饼上裹着一层白霜,一口咬下,软糯的柿肉还微带弹性,有着蜜糖一样的味道。图片 14心灵手巧的梁会娟 因离别之日迫近,对于日常的点滴就越发珍惜起来。总是欲遮还羞的塔儿山,小路上遍布的臭蒿,柿子树正午投下的一片阴凉,酸枣树枯枝上急速飞跃的树麻雀……每一次对视都觉得是最后一次相遇,不知何日才能再会。 陶寺是一个十分容易让人留恋的地方,除了饱含历史和记忆的土地,还有必将在我记忆中闪闪发光的人们。清晨6点带我们在寒风中迎接穿越观测缝第一丝阳光的高江涛老师,在黄土陡坡攀爬时总让我走在前面画图有如神助的冯九生老师,每天6点起床为我们熬粥蒸馍用心烹调每一顿食物的赵晔老师,在工地为我们指点各类土壤和陶片的张官狮老师,还有和我一同跋涉十二公里,能一同大口吃瓜,也能共担烈日的赵帆帆、赵欢、杨保平和李斌。图片 15清晨的陶寺观象台 在很多人眼中,黄土飞沙农田烈日不是最美丽的风光,更不是心中的向往,但如果有一天能有机会在这儿徜徉,你可以枕着蓝天白云醒来,伴着星辰睡去,在碧绿麦田旁的小道上漫步,在老柿树下乘凉。渴了在老乡家中讨一口甜井水,饿了配着油辣椒吃一个手制白面馍馍,也许你也会爱上这个生活着坚韧不屈的灵魂,能感受四季流动的地方。图片 16冯九生在工地随手画下陶寺早中晚三期扁壶器型变化图图片 17赵烨老师的手制水饺 人的一生必定经历许多聚散,在这不算漫长的道路上,我们会和很多人相识,然后很快分离,虽然是十分短暂的相遇,但实实在在刻下了一段轨迹。我想自己对于考古学的眷恋,除却对于未知过去的好奇,也有对于即将出现的“人事”的期盼。辗转于历史的足迹中,考古人总是能在那些充满着回忆的地方结下一段段新的羁绊。我们同陌生“人事”的际遇与考古人同逝去世界的际遇极为相似,在恰好的时间里,在五味交杂的惊喜中,来到一个新的地方,遇见一个“新”的故事,即是历史的故事,也是自己的故事。图片 18欲语还羞的芍药 很多年后,这个故事在我们脑海之中只会留下一个个片段,可能是一个飘扬着红豆小米汤香味的早晨,可能是手铲下突然出现的布满纹饰的灰陶片,或是烈日之下勃勃生机的紫色野菊花,又或是一袋满载香甜的柿饼,当然也可能是一个被苍蝇吵醒昏昏欲睡的午后。这些神奇的片段,在脑海中载沉载浮,偶然一个瞬间,就会在眼前鲜明起来,搭载出我们的人生故事。就如灰坑中的一片片破碎陶片,地层中残存下的只言片语的历史片段,它们在不经意间,便构成了我们脑海中的历史。图片 19路旁的野菊花 没有人事能够永远留存,但是这些偶然出现的片段已经足够让我怀念珍惜,感谢考古,让我在恰当的时间里,遇到过去的故事,也经历着现在的故事,我坚信,这是一种赏赐。图片 20塔儿山—见日之光,天下大明 我怀抱忐忑与期盼而来,满载着喜悦与感激而归,这已然是一段十分美好的相遇。

在中国社科院考古研究所山西第二工作队,有这样一对伉俪——冯九生、赵晔。丈夫冯九生从事考古发掘,对出土的文物进行绘图、拍照、修复等工作,先后参与了闻名世界的陶寺遗址古观象台、大城城墙、宫殿等重要遗迹的发现和发掘,是考古队的骨干。而妻子赵晔,虽是“半路出家”,但是凭借多年的学习历练,成功修复无数破损文物,成为考古队文物修复、资料管理方面的主力。30余年来,他们夫唱妇随,在襄汾县陶寺遗址考古发掘现场,一起工作,共同奋斗,为考古事业挥洒汗水。

引子

发掘单位:甘肃省文物考古研究所、陕西省考古研究院、国家博物馆考古部、北京大学考古文博学院、西北大学文化遗产学院

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陶寺遗址是中华文明起源与早期国家探索中的关键支点性都邑遗址,是考古探索、推动“尧舜禹传说时代”成为信史的关键遗址,因此陶寺遗址的考古发掘与研究成果,历来受到海内外考古学界和历史学界的高度重视。

发掘领队:梁云       

冯九生、赵晔夫妇合影。

2018年是山西襄汾陶寺遗址正式考古发掘四十周年。四十年来,陶寺遗址的考古发掘与研究工作,跌宕起伏,饱经风雨,创造了一个又一个的辉煌与突破,也经历了一个又一个的挫折,也曾饱受各种质疑与非难。陶寺,作为中国考古学史上不可或缺的一个关键性史前都邑考古遗址,其发掘与研究工作,非常值得从学术史的角度,加以总结与思考,对史前都邑考古,必定有积极的参考与借鉴意义。

    毛家坪遗址位于甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25公里;分布在渭河南岸的二级台地上,与今河道相距0.5公里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,东部有冲沟,西边不远为渭河南岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北约1000米,面积约50—60万平方米。遗址分沟东和沟西两部分,沟西的北部及西部为居址区,大部分被村庄叠压,沟西的南部为墓葬区;沟东部分主要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物保护单位。

夫妻俩把家安在了考古队

陶寺遗址发掘与研究的历史,大致可分为两个大阶段。第一阶段为1958年至1998年。第二阶段为1999年至今。两个阶段的工作,有许多的传承,但也有很大的不同。

  
    1982、1983年甘肃省文物工作队、北京大学考古学系两次发掘了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共发掘土坑墓22座。在该遗址主要发掘到三种文化遗存:以彩陶为特征的石岭下类型遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特征的西戎文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,年代为春秋中晚期至战国时期。发掘者将秦文化居址遗存之分为四期,认为年代从西周早期延续到战国中晚期;将墓葬分为五期,分别相当于西周中、西周晚、春秋早、春秋中、春秋晚及战国早期。由于发掘的西周墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的东周秦墓的传统葬式相同;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与后者的同类器一脉相承,故赵化成先生判断其为西周时期的秦墓,并把居址的文化遗存(A组遗存)推定为西周时期的秦文化。毛家坪的发掘把秦文化的编年猛然推进到西周时期,开辟了考古学上探索早期秦文化的先河,在学术史上有里程碑的意义。

盛夏时节,在临汾市襄汾县塔儿山下的陶寺村旁的沟壑土塬上,一片片郁郁葱葱的玉米地,生机勃勃。在庄稼地的中间,零散分布着几个长方形的坑,考古队称之为“探沟”。而在不远处,则矗立着一个由砖砌成的大型古观象台复原景观,这就是举世闻名的陶寺遗址。

一、第一阶段(1958年~1998年)

  
    近年整理的清华简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦先人。”飞廉即蜚廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》天水郡冀县的“朱圄”,在今甘肃甘谷县;认为秦人本是来自山东的商奄之民,周初成王时被迫迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的看法影响很大。毛家坪遗址在朱圉山附近,那么毛家坪秦文化遗存是否属西迁的“商奄之民”?

1978年,中国社会科学院考古研究所山西第二工作队的考古工作者用手中的探铲和手铲,发现了陶寺遗址,在这里发掘出很多绳纹装饰的灰陶片,也开启了一段事关中华文明起源的重大考古发现,使中华文明起点由原先的“距今3700年前后”,推前到“距今4200年左右”,这里因此被称为“中华文明的肇始”“最早的中国”。在之后的40年,这个考古队(后被称为陶寺考古队)长期驻扎在这里,进行专项考古发掘和研究。处于晋南盆地的这一古老文化,被现代考古学家定名为陶寺文化。

陶寺遗址考古发掘与研究的第一阶段,还可再细分为三个时期。1978年陶寺遗址正式发掘之前为学术准备时期,1987年~1985年为田野发掘期,1986年至1998年第一阶段研究期。

    还需再次发掘才能确认。此外,早期秦文化的编年、甘肃东部的西戎文化等重要学术问题也要求再次发掘毛家坪遗址,以获得答案。 

经过几代考古人的呕心沥血,一个个惊人的考古发现,使得陶寺一次次吸引了全世界的目光。陶寺遗址面积可达400万平方米,作为陶寺文化的核心聚落,该遗址涵盖了陶寺文化早、中、晚三期。在其中期时达到鼎盛,修筑了面积达280万平方米的巨大城址,地位崇高的宫殿区、独立的大型仓储区、等级分明的墓葬区等。一座4000多年前的古代都城完美呈现。而冯九生、赵晔两口子,在上世纪八九十年代,先后进入陶寺考古队工作,也有幸参与和见证了陶寺遗址很多重大考古遗迹发现和发掘。

1.学术准备期

  
    2012年早期秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行勘探发掘,共钻探面积28.8万平方米,发现各类墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依据钻探情况,在遗址区内有针对性地选择3处地点进行发掘,分别命名为A、B、C发掘点。

今年57岁的冯九生是大宁县连村人,从小就喜欢绘画,小时候经常拿木棍在地上画鸡、狗等动物,上初中时曾画了很多战争题材的连环画,弟弟冯全生还专门为他的画编辑了图片说明。1982年,冯九生得到临汾筹建中的博物馆招聘画图工的消息,便参加了考试。十多天后,他接到通知,前往在襄汾陶寺遗址进行考古发掘的中国社科院考古研究所山西第二工作队报到,进行工作实践。

1958年,新中国成立后晋南文物普查中,丁来普首先发现陶寺遗址,当时确认的范围仅限于陶寺村南南沟与赵王沟之间,约数万平方米。1959年,中国科学院考古研究所(即今中国社会科学院考古研究所)组建山西队,张彦煌任队长,时任考古所所长夏鼐先生交给山西队的重要课题就是“夏文化探索”与“商文化研究”。1959年~1963年秋冬,张彦煌带领山西队,在晋南地区进行了四次大规模调查,行政区域包括临汾地区和运城地区的15个县,8000余平方公里,发现仰韶文化至北朝时期遗址306处,当时重新认定陶寺遗址范围包括陶寺村南、李庄、中梁村、沟西村。

 

“我家世代都是农民,每天同黄土疙瘩打交道。家人本想这下可好了,终于出了个城里上班的。”冯九生笑着说,来考古队之前,他以为会在室内从事一些绘画的工作,结果却一直行走在山坡上、田野间。“以前是种地,后来是‘挖土’,只不过是从一个村到了另一个村。”他说。

1973年,“文革”尚未彻底结束,但是中国的考古工作开始恢复。苏秉琦先生指出,探索国家和文明起源,必须从城市、都城等大遗址考古突破。于是,山西队张彦煌、徐殿魁、高炜以及山西省文物工作委员会的叶学明进行晋南考古复查,再次复查了陶寺遗址,因其面积巨大,而定为晋南首选发掘对象。1977年高天麟、高炜、郑文兰与襄汾县文化馆的尹子贵和陶富海,又一次复查陶寺遗址。

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因为临汾博物馆迟迟没能建成,冯九生后来直接留在了考古队工作。1985年,他经人介绍认识了在襄汾县丁村民俗博物馆当讲解员的赵晔,并于1987年结婚。两年后,赵晔为冯家生了个大胖小子。起初,赵晔和孩子一直在襄汾县城,而冯九生是哪里有工作就得转战去哪里,加上当时交通不方便,回一次家十分困难。

1978年初,考古所夏鼐所长在听取山西队提出的陶寺遗址发掘方案后,批准了这一方案。同年4月初,考古所与山西省临汾行署文化局合作,开始正式发掘陶寺遗址。陶寺遗址被选择正式发掘,显然是围绕着从城市、都城等大遗址的角度探索“夏文化”这一学术目的,使得陶寺遗址的考古发掘与研究,一开始便深深地打上了学术考古的烙印,直至今日。

 

“因为当时孩子小,需要照顾,我就被迫在家当起了全职太太,那时见一次老冯真的很难,一年有八九个月都在考古队,回到家孩子都不认识他了。”今年54岁的赵晔说,1991年,考古队的领导得知这个情况,就让她把家“搬”到了离陶寺遗址不远的赵店村考古队工作站驻地,后来将工作正式调到考古队,主要负责文物修复、资料管理、后勤等工作。

2.田野发掘期

  
    A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的北部,1983年发掘点北侧,布探方6个,每个探方为5*5米,发掘面积150平方米。C点:位于遗址沟西居址区的北部,1983年发掘点西侧,布探方4个,每个探方为5*5米,发掘面积100平方米。

赵晔性格随和、开朗,很快就和队里的同事打成一片。“一般人看来,考古是一个很神秘的行业,手拿洛阳铲,能探出许多珍宝。其实我最初并不喜欢这份工作,是为了这个家才留下来的。”赵晔说,当真正融入考古队这个大家庭后,思想开始转变,觉得能和考古队的队员发掘、探究历史是很幸福的一件事。就这样,赵晔成为冯九生工作中的好“搭档”,生活中的好伴侣。

自1987年4月至1985年6月,陶寺遗址经历了15个发掘季7年半时间,发掘总面积约7000平方米,在普通居址和早期王族墓地这两个区域有了重大收获。具体参加人员,高炜先生已有详细的介绍,具体的发掘成果,也最终于2015年出版。

    A点:发掘从2012年7月24日开始,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近现代垫土层;第③层,战国时期文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时期文化层; 第⑤ b、⑥层 ,西周晚期文化层。发掘灰坑140多个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属战国时期;第④a、④b层下灰坑属春秋时期;第⑤a层下大部分灰坑属春秋时期,少数灰坑属西周时期。第⑤ b、⑥层 下均为西周单位。发掘土坑墓4座,2座属春秋时期,2座属西周时期。发掘得到的大量绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,年代主要属于东周时期。在第②层、第③层下的某些灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于东周时期西戎文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还有一层踩踏层(编号L1),在各个探方中都有分布,厚30—50厘米,在探方区西边有清晰的界限,表明这是一处古代的小型广场,是附近人们举行公共活动的场所。据出土物判断,广场属战国时期。但由于发掘面积有限,广场的其他三边界限及范围还不清楚。   

夫唱妇随,野外观测陶寺古观象台

陶寺遗址这一阶段的发掘,由张彦煌队长指导,高天麟实际负责,高炜和张岱海参与主持工作。

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,东周时期文化层;第⑦层,仰韶晚期文化层。在第⑥层下灰坑约70个,部分属东周时期,部分属西周时期。发掘土坑墓3座,均属春秋时期。发掘得到了大量以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
     
   
    B点位于沟东墓葬区,发掘墓葬21座,车马坑2座,发掘面积约250平方米。其中战国时期墓葬11座,春秋时期墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超过3米,其余均在3米以下。死者均采用屈肢葬式,头向西,为典型的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。发掘的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两侧系驾位置,采取跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上放置一柄长矛,很可能属于战车。这是甘谷县境内周代车马坑的首次发现,弥足珍贵。
  
   
    2012年的勘探发掘确定了遗址的范围和规模,遗址面积不少于60万平方米,远远超出了原先的估计;遗址的墓葬总数可能近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是绝无仅有的,再考虑到其地理位置在战略上的重要性,毛家坪遗址应可以与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐当地戎人后建立了邽县和冀县,为秦国最早设县,是郡县制的滥觞,在历史上有深远的意义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,年代从西周延续到战国。从年代、地望及遗址的规模来看,毛家坪遗址极可能是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
  
   
    清华简《系年》记载西周初年(约3000年前)秦人从山东西迁到朱圉(今甘谷朱圉山附近)。毛家坪遗址就在朱圉山附近,这条记载是否可靠需要通过发掘才能验证。不管怎样,毛家坪遗址位于秦人西迁的必经之路,对探讨嬴秦西迁的时间、路线有重要意义,在早期秦文化研究上有重要地位。
   
   
    在毛家坪遗址出土了大量的东周时期西戎文化的遗存(B组遗存),这些遗存在居址和墓葬中往往与秦文化共存;说明除了秦人之外,当时的冀县还生活着不少戎人。这些戎人被认为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的发掘对探讨当地乃至渭河上游古代民族分布、生活,以及民族融合过程有重要意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

陶寺古观象台距今4000多年,是迄今考古发现世界最早的观象台遗址,比英国的“巨石阵”早400多年。说起这个观象台的发掘与观测,冯九生、赵晔的思绪仿佛一下子回到了十几年前,有辛酸也有甜蜜。

1978年陶寺遗址发掘伊始,仅针对文化遗存堆积丰富的居址进行发掘,获得了丰富的陶器资料。对陶寺遗址做了早、晚两期分期,相对于后来陶寺文化分期的早期和晚期。早期器物组合为釜灶、扁矮足鼎、侈口罐、缸、扁壶、折腹盆、罐、瓮等。晚期组合为鬲、甗、斝、圈足罐、折肩罐、圈足豆、敞口盆、单耳杯、扁壶等,不见釜灶、鼎、缸。简报指出,陶寺类型早期与晚期之间有缺环。文化性质初步判定为“陶寺类型龙山文化”。主要分布于翼城、曲沃和襄汾一带。早期的相对年代不早于西王村龙山文化,不晚于河南龙山文化。大致与河南龙山文化三里桥类型平行发展。

2002年,陶寺考古队在陶寺遗址进行钻探工作。在陶寺中期小城之内考古队员发现了一处大型夯土建筑基址,其规模宏大、功能复杂,占地面积约1400平方米,台基形状为大半圆形,在台基上由13个柱子围成的半环形夯土柱列十分罕见。“以前钻探,大概能猜出来地下是什么东西,可这次,古墓、城堡、城墙等猜测都排除了!我们遇到了多年来根本就没见过的东西。”时任山西工作队副队长的高江涛博士说,挖开 土层时,是一根根的夯土柱,不规整的柱子呈半圆形排列,13根柱与柱之间留出了12道间距不等的缝隙。

1983年至1984年,陶寺遗址居址的发掘过程中,发现遗址西北部陶寺文化层下,局部叠压更早的文化遗存堆积,陶器以夹砂灰陶和泥质灰陶为主,器物组合为圆腹罐、筒形罐、大平底盆、折腹盆、擂钵、敛口钵、小口尖底瓶等。纹饰以篮纹为主。发掘者认为属于“庙底沟二期文化”,与陶寺类型之间没有直接承袭关系。卜工、田建文、董琦等学者则认为陶寺遗址的“庙底沟二期文化”属于仰韶文化晚期偏晚,或称西王村三期文化。而此次陶寺居址的发掘,还增添了陶寺文化中期遗存,陶器组合包括双鋬鬲、单把鬲、小口折肩罐、扁壶、圈足瓮、单耳杯等,将早期与晚期之间的缺环弥补上了,当时估计陶寺中期年代为公元前2300年。现在看来当时的推测年代偏早。

经过多天的讨论探究,考古队员们没人知晓这些土柱的用途。“塔儿山、太阳、缝隙,是不是古代用来观测天象的?”据了解,中国社会科学院考古研究所山西队队长何驽博士和同事们根据天文考古学家武家壁的指点,结合《尚书·尧典》中的记载,大概确定了这些夯土柱观测天象的功能。

1978年秋季,在继续发掘陶寺居址的同时,开始发掘陶寺墓地,即现在我们提出的陶寺早期王族墓地,占地面积约4万平方米,探出墓葬近万座。至1985年发掘结束,发现墓葬1379座,清理1309座。1983年发表的简报中,将陶寺早期王族墓地发掘的墓葬大致分为大、中、小型,90%以上是小型墓葬,几乎没有任何随葬品。早期大型墓葬随葬品十分丰富,除了彩绘陶龙盘之外,还有陶鼓、鼍鼓、石磬等礼乐器,有成套的彩绘陶器和木器。尽管大、中、小型墓葬同处于氏族墓地,但是财富与权力分化已极为明显。当然,该墓地实际是从早期延续到晚期。简报相信,陶寺这批墓葬是探索夏文化的重要资料。

如果是用来观测天象的,应该从什么方向观测?怎样观测?带着种种疑问,考古队的工作人员又开始了新的探寻之旅。队长何驽将观测任务交给了冯九生负责。而妻子赵晔考虑冯九生一个人从事这么艰巨的任务“太孤单”,于是夫唱妇随,在后来整整两年的观测当中,一直陪伴在丈夫左右。

同年发表的《关于陶寺墓地的几个问题》,则根据墓葬规模、随葬品组合、葬具等标准,对大、中、小型墓葬进行了细分:9座大墓分为甲、乙两种,80余座中型分为甲、乙、丙三种,610余座小型墓分为甲、乙两种,表明陶寺早期,氏族内部就已经呈现出金字塔式社会组织结构,极少数氏族贵族占有大量财富和拥有权力,90%的墓主很可能是氏族一般成员,甚至是奴隶,没有任何随葬品,这就是阶级对立。文章断言,陶寺早期墓地揭示出当时可能处于军事民主制阶段,但也有可能进入了阶级社会,以礼制和城池为表象的国家或国家的雏形已经产生。

冯九生介绍,从2003年至2005年,观测历时两个回归年,共77次。“当时并没有大家现在看到的古观象台复原景观,我们每天到达遗址的第一件事就是搭架子,用13根带孔的货架子模拟挖掘出来的13根夯土柱子,每个架子根据塔儿山太阳的出点定为4.5米高,根据太阳的出与落重复地观察探究。”冯九生说,从冬至、春分、夏至、秋分又到冬至,刚开始是瞎试,因为根本不知道从哪个方向看,每次观测都用数码照相机、胶片相机、摄像机记录,但有时受天气因素影响,一卷胶片36张,拍摄下来只成功4张。

陶寺早期王族墓地的发掘者,对于陶寺早期王族墓地社会性质的独到见解是十分精辟的,首次揭示了陶寺遗址的国家社会性质。在氏族墓地内部,存在着极端悬殊的财富与权力差别与分化,表明财富与权力的分配不再基于血缘亲疏, 而是经济利益分化的结果,这便不是氏族与家族内部的贫富分化了,而是“亲不亲,阶级分”的阶级对立了。陶寺早期王族墓地,在血缘政治的氏族墓地制度的躯壳内,早已孕育出地缘政治的胚胎———阶级对立。

每到二十四节气中的节令时间,冯九生和赵晔就需要赶在日出前,从侯马市家中到达襄汾陶寺遗址进行观测。“夏天还好说,冬天有时候气温低到零下20℃,相机都不工作了,在荒郊野外可把我们冻惨了!即便是条件再恶劣,我们几乎没有耽误过观测。但仅有的一次记忆非常深刻。”赵晔回忆,2004年腊月廿九凌晨3点,夫妻俩早早起床往陶寺赶,不凑巧的是,他们乘坐的吉普车由于老旧,抛锚在了一个前不着村后不着店的地方。临近年关,又是半夜,实在联系不到修车的地方。两口子与司机师傅在寒风刺骨的冬夜里,等了好几个小时。到天亮之后,好不容易修好了车,却耽误了观测的时间。

《关于陶寺墓地的几个问题》的作者,在肯定陶寺遗址和墓地很有可能是夏人遗存的同时,也不排除这里是与夏人居处邻近的另一个部落。表明发掘者对于陶寺遗址是夏文化遗存的推测,也并不十分肯定。只是根据陶寺遗址所处晋南称为“夏墟”、遗址年代、社会发展水平、遗址规模和龙盘图案,认为陶寺遗址是探索夏文化的重要研究对象之一。但究竟什么是夏文化的考古学文化面貌,其实当时学术界仍然争讼不已,二里头文化夏、商性质之争,使陶寺遗址跻身夏文化探索对象之列,具有一定的合理性。

第二天是大年三十,也正值“大寒”节气,夫妻二人又起了个大早,赶去陶寺观测。“这是最好的新年礼物!”当夫妻二人站在遗址现场,给领导报告观测成功的消息时,何驽队长兴奋地说。“观测完毕,收拾停当,我们才赶紧回家,一起张罗着包饺子,吃年夜饭。虽然很疲惫,但弥补了前一天的缺憾,心情还是很高兴的!”赵晔说。

3.第一阶段的研究期

冯九生、赵晔及同事们凭借不懈努力,反复拿着照相机、摄像机找规律,做记录,研究观察,最终利用现代科学技术选定了观测点,观测出了太阳的起落规律。

自1986 年至1998 年,陶寺遗址第一阶段田野发掘结束,山西队进入陶寺遗址考古资料整理和报告编写阶段。

冯九生说,观象台原理是从观测点通过柱子之间的缝隙观测塔儿山日出方位,从而确定季节、节气,安排农耕。通过多年实地观测与探索,发现从第2个观测缝看到日出为冬至日,第12个观测缝看到日出为夏至日,第7个观测缝看到日出为春、秋分。通过观测得知,古时候将一个太阳年365天或366天分为20个节令,除了包括冬至、夏至、春分、秋分之外,还有种植粟黍、稻、豆的农时,当地四季冷暖气候变化节点以及宗教节日,陶寺元首们通过掌控天文官的观象活动颁布历法,控制整个社会的农业经济命脉。

早在陶寺遗址发掘期间,发掘者们就开始了相关的研究探索。1982 年徐殿魁先生发表了《龙山文化陶寺类型初探》一文,是第一篇专题研究陶寺文化谱系的文章。指出陶寺早期就是从庙底沟二期文化发展来的,并暗示陶寺类型可能与文献记载的唐尧或夏禹有关。1984 年,高天麟、张岱海、高炜先生合着的《龙山文化陶寺类型的年代与分期》一文,全面论述了陶寺文化谱系,提出陶寺遗址早、中、晚三期是同一文化共同体的三个不同的发展阶段。陶寺遗址上限约为公元前2500 年~公元前2400 年,下限为公元前1900 年。

2005年,在“陶寺城址大型特殊建筑功能及科学意义论证会”上,来自中科院自然科学史研究所、国家天文台、国家授时中心、北京古观象台、北京天文馆、上海交通大学人文学院、南京紫金山天文台等单位的15位天文学家基本肯定了该大型建筑为天文观测遗迹。这一定论,让冯九生、赵晔夫妻与同事们非常高兴,总算辛苦没有白费。

《关于陶寺墓地的几个问题》则探索陶寺遗址的社会形态与社会组织,开始从文化谱系研究,延伸到社会组织研究。表明老一辈陶寺遗址发掘者,不仅注重发掘与研究相配合,而且注重文化谱系研究与社会组织研究相结合,所以陶寺遗址的考古发掘与研究的理念,起点很高,目的明确——围绕着探索夏文化重大学术课题。这应该与苏秉琦先生“都城突破”战略思想的指导分不开。

每名考古队员都是古遗址卫士

何驽还记得2002年接手山西队队长、陶寺遗址发掘领队之后,曾任山西队队长的李健民先生便教诲何驽道,陶寺遗址发掘一定要把研究跟上,千万不可等全挖完了再说。老队长李健民先生,将山西队老一辈注重发掘与研究相配合的法宝言传身教给何驽,让他受益匪浅。2001年,何驽进入考古所工作,苏秉琦先生已经去世。苏秉琦先生“都城突破”战略思想,经时任考古所所长刘庆柱先生之口,传授给何驽,为他树立了陶寺遗址发掘与研究的指导思想。这才有了陶寺遗址新世纪的考古发掘与研究的一系列重大收获。

7月15日,在侯马南山中国社科院考古研究所山西第二工作队工作站里,冯九生正在忙着整理上半年发掘的襄汾陶寺文化宫殿区的图纸和照片。而他的爱人赵晔正在另外的房间里,与同事一起清洗发掘出来的陶片,并进行采样浮选。

1985年,李民先生发表了《尧舜时代与陶寺遗址》一文,从尧舜时代的社会状况、尧舜部落活动的地域、尧舜时代与陶寺遗址的关系这三个方面进行分析,首次明确尧舜与陶寺遗存的关系,而与夏文化无关。这在当时,显然与陶寺遗址发掘者的主流看法相左。

30多年来,除了考古发掘,冯九生另外重要的工作是给考古报告里的墓葬、灰坑中的骨器、陶器、石器、玉器等出土器物拍照,把插画插图绘制出来。他说,干这行必须得爱这行,要有敬业精神,绘制考古插画图必须仔细,不能有半点马虎,对着文物、人类遗骸画图时都得怀着一颗敬畏的心。

随后,学术界对于陶寺遗址的研究也逐渐火热起来。研究的主要问题仍然是文化谱系和陶寺文化的族属性质。

“天天和墓葬、古物打交道,你们心里恐惧吗?”记者问。冯九生回答,刚开始参加工作时,下到阴森的墓穴当中,面对棺椁或者累累白骨,闻着霉变刺鼻的气味,也曾胆怯过,甚至对考古工作产生了强烈排斥心理,到后来慢慢适应了,并热爱上了这个行当。“我负责管理物料,库房里有时也存放着发掘出来的尸骸,但在我眼里,它们只是放了几千年的普通骨头。”赵晔说。

关于陶寺文化谱系的争论,主要集中在陶寺文化早期的文化性质归属。1989年,张岱海先生发表了《陶寺文化与龙山时代》,正式将陶寺类型定名为陶寺文化。考古所山西队的学者,坚持认为陶寺文化早中晚三期是一个整体考古学文化。

赵晔说,每一件出土的文物都要编号、照相,还要把残片保存好以备复原。尽管原来没有经过正规的学习,但她边学边干,多年来已经熟能生巧,做得也越来越好,一片文物残片只要有口、底、高度,经过拼对、捏泥、刷蜡、取泥、注石膏等工序就能复原。有些复原文物的工具都是她自己动手制作的。

张德光、卜工、罗新、田建文、董琦诸位先生则认为,所谓陶寺文化早期应属于庙底沟二期文化,所谓陶寺中晚期文化才是陶寺文化。

“我们身上的担子很重,责任重大。”冯九生说,遗址和文物属于人类的文化遗产,每个人都有责任去保护祖先留下的东西,每名考古队员都是一名古遗址卫士,每次勘察和发掘都是对古墓和遗址的保护,不丢一粒土,还原最古老的信息,这是考古人的最大追求和快乐。

两种对立的观点,分歧在于对陶寺文化早期中,庙底沟二期文化因素的比重,存在不同的认识,认为陶寺文化自身因素占主导地位者,认为陶寺文化三期一体;认为庙底沟二期文化因素占主导地位者,则认为应当归入庙底沟二期文化。

经过30多年的考古工作,他们夫妇在一起成长。这么多年来,冯九生先后开探方达30余个,主要参与了闻名世界的陶寺古观象台,陶寺大城城墙、宫殿、下层贵族居住区,黄河小浪底水库等重要遗迹的发现和发掘,还参与了陶寺中期最大的墓葬M22等200多座古墓葬的发掘,《襄汾陶寺》发掘报告的整理,一步步成长为考古队的特级技师。而妻子赵晔,虽然不参与一线的考古发掘,但是也成了考古队的文物修复、管理方面的主力,在职称上比九生“稍低一点点”。她谦虚地说:“我虽然是个高级技师,但我们的家庭和睦,生活充实”。

何驽根据陶寺文化早期文化因素量化分析,认为陶寺文化早期遗存与庙底沟二期文化晚期典型类型相比,的确是小同大异,相似性仅占21.91%,相异性可达78.09%,应属于陶寺文化,而不属于庙底沟二期文化范畴。陶寺文化早期遗存是从庙底沟二期文化母体中分离出来并结合其他文化因素而独立发展的一个新文化。

(原文刊于《山西晚报》2018年8月6日第A5版)

关于陶寺文化的族属问题,大致存在两种观点。以山西队发掘者为代表的观点认为陶寺文化很可能是夏文化,在当时学界产生了很大影响。1989年,张德光先生发表了《对探索夏文化的一点看法》,进一步认为陶寺类型文化可能是夏代早期文化,二里头文化可能是夏代中晚期文化,认为陶寺类型文化遗址中可能有较大的城防设施。张长寿和王克林先生都认为陶寺龙盘很可能与夏人有密切的关系。何建安、刘起釪、黄石林也认同陶寺文化很可能是夏文化。

另一部分学者则以二里头文化作为夏文化的标准,衡量陶寺文化与二里头文化面貌差异很大,所以认为陶寺文化不是夏文化。刘绪先生提出,二里头文化更符合夏文化时代与社会特征,陶寺文化不是夏文化。许宏与安也致则认为陶寺文化是有虞氏遗存。王文清、田昌五、罗新、田建文等诸位先生,也都认为陶寺文化很可能是唐尧文化遗存。

在当时,陶寺遗址发掘刚告一段落,基本上解决了文化分期与文化性质,尽管存在着对于陶寺文化早期性质归属上的分歧,总体认识还是陶寺文化中晚期比较独特,同河南龙山文化和二里头文化有很大的区别。对于陶寺文化社会的探索刚刚开始,回答陶寺文化的族属问题确实为时尚早,陶寺考古资料对应文献史学话语体系的记载,在证据链上缺环过多。但无论如何,陶寺遗址第一阶段的考古发掘与研究,为第二阶段的一系列重大突破与收获,奠定了坚实与良好的基础。

二、第二阶段

陶寺遗址考古发掘与研究的第二个阶段,大致可分为三个时期。

1.城墙突破期

1999年至2001年,陶寺遗址在外郭城城墙方面,获得巨大突破,城内夯土城墙也获得了一些重要线索。时任领队梁星彭先生功不可没。

1985年陶寺遗址发掘工作告一段落之后,陶寺遗址发掘工作几乎停止。仅1998年山西省考古研究所,配合临汾地区电业局承建临东至闻喜220公里电线工程,在陶寺遗址早期王族墓地东北侧、南沟沟头处,抢救发掘了两座陶窑和四个灰坑。丰富了陶寺中期的遗迹和遗物。

1999年,当时已经退休的梁星彭先生,接替李健民先生任山西队队长,放不下对陶寺遗址探索的初心,牢记苏秉琦先生关于陶寺有城的预言,重新对陶寺遗址展开了考古发掘工作。工作的中心就是寻找城墙。发掘工作由中国社会科学院考古研究所山西队与临汾市文物局联合进行。

2000年,在陶寺遗址的北部,钻探解剖了疑似夯土墙遗迹Q1、Q2和Q3。山西队首战告捷,在城墙上小有突破,验证了苏秉琦先生的预言——陶寺有城。不过,当年的专家现场论证会上,与会的专家普遍认为由Q1和Q2或Q3构成的陶寺城址面积太小,也就2~3万平方米,似乎不能与近300万平方米的遗址相匹配。且Q1夯土堆积似夯土建筑垃圾堆积,不似墙基槽堆积。但是Q2和Q3无疑是夯土墙基槽。梁星彭先生毫不灰心,在加强钻探追线索的同时,访问村民,收集夯土剖面线索,跑遍陶寺遗址的沟沟坎坎,寻找一些自然剖面上的夯土蛛丝马迹,配合精准的解剖,终于确认的陶寺中期外郭城的北墙Q4、东墙Q5和Q6,大致廓清了陶寺中期城址面积包括东南小城总计至少280万平方米超大城址,令学术界为之一震。2001年不仅确定了陶寺中期外郭城,还钻探发现了大城内中部偏东的疑似墙基夯土遗迹,即Q8~Q11,暗示大城内还有小城。参加这一阶段的人员有考古所的严志斌、牛世山、印群、陈国梁等,技师张官狮、冯九生、赵晔。

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2001年秋季,何驽博士毕业分配到中国社科院考古所工作,时任所长刘庆柱和副所长王巍先生,都同意何驽分到夏商周考古研究室山西队,进入陶寺工作。当刘所长同何驽交换工作安排意见时,简单介绍了陶寺城址的重大发现以及陶寺遗址考古发掘与研究的重大意义。当时何驽虽然对陶寺遗址以往的工作不甚了解,仅有所耳闻,对进入陶寺工作没有任何学术准备和心理准备,但能体会到所领导交给的任务十分重大,何驽便毫不犹豫同意工作任务安排。当年9月中旬,何驽便跟随梁星彭队长,进入陶寺开始工作。

梁老师先让何驽在陶寺遗址跑了近一个月的调查,寻找大城南墙线索,同时熟悉陶寺遗址地貌、土质土色。国庆节后,何驽在陶寺外郭城东墙Q6东坡沟与沟西村之间的一段,进行考古解剖,确定Q6为陶寺中期城墙基础。何驽在Q6夯土板块中发现一些人骨残块,带回北京请本所科技中心做体质人类学研究的王明辉鉴定,之后何驽认为这些夯土内的人骨遗迹和烧土面,表明至少陶寺大城Q6建筑人员很可能来自陶寺城以外,表明了陶寺中期政权调动外来人员的行政能力。何驽以《陶寺城址南墙夯土层中人骨说明的问题》为题,在2002年3月的《中国文物报》上,发表了上述观点。山西队老队长李健民先生读到这篇小文,对何驽给予了积极的鼓励。然而,何驽发表这篇小文之前,并未向队长及领队梁星彭先生征得同意,于是受到了时任夏商周考古研究室主任杜金鹏先生的诫勉谈话。何驽第一次有了考古所队长和领队权限的概念。

2.陶寺城址功能区划布局探索期

2002年春季开始,考古所领导安排何驽接任梁星彭先生出任山西队队长和陶寺发掘领队。发掘由中国社会科学院考古研究所山西队、山西省考古研究所、临汾市文物局联合进行。梁老师将山西队公章、账户移交给何驽的同时,还留给他一张陶寺遗址平面图。这张图凝结了梁老师的心血与辉煌,同时也给何驽留下了巨大的拓展空间。

与此同时,以王巍先生与赵辉先生为首席专家的“中华文明探源工程预研究”启动,二位首席专家都认识到陶寺的重要性,将陶寺遗址发掘与研究纳入“探源工程预研究”,从经费上予以大力支持。王巍先生鼓励何驽说:“甩开膀子,大胆干吧!”

有了所领导的大力支持和探源工程预研究的资金支撑,何驽甩开膀子干的决心有了,但是面对300万平方米的陶寺遗址,如何下手工作,却是首先面临的问题。这么大的遗址,挖哪里都有道理,随便挖哪里,都会发现大量遗迹与遗物,总会有所收获;随便挖哪里都没道理,假如没有明确的学术目的指导,挖出来的资料也无法解决重大学术问题。

山西省考古研究所的田建文先生向何驽提出了一个尖锐的问题:陶寺中期城址与早期王墓,在聚落形态时代上存在差异。这也正是何驽苦苦思寻的陶寺下一步开展发掘工作的突破口。

何驽经过在长江中游地区江汉平原的十一年考古工作的历练,特别是博士学位论文《长江中游地区文明化进程》对于江汉平原史前城址的聚落考古研究的分析梳理,已经形成了自己的都邑聚落或中心聚落考古的理论标准:城墙、宫殿区或贵族居住区、大贵族墓地、礼制建筑区、手工业作坊区、普通居民区等。这些功能区布局遵照本文化的宇宙观法则进行规划。具体到陶寺城址,已知有早期王族墓地、中期城墙、普通居民区,尚缺早期城址、中期王族墓地、礼制建筑、宫殿区、手工业作坊区。探索这些功能区的缺项,是陶寺遗址今后发掘工作的指导方向。在有限的时间、资金与人员条件下,何驽认为最行之有效方法是,在普探的蓝图基础上,采取“火力侦察”的方式,试掘解剖重点怀疑区域,以期在短期内找到陶寺城址功能区划的确凿线索。

2002年春季,通过复探陶寺大城内的疑似夯土墙遗迹Q8和Q9,确定为夯土墙遗迹。经过试掘解剖,发现这两段交叉的夯土墙基,应当是陶寺早期城址的东墙南段Q9和南墙西段Q8。早期城址有了突破,随即就想探知早期城内遗存分布情况,何驽组织了普探,发现早期城址的南部、即早期城墙Q8与Q9内侧区域,有较多的房子和灰坑。在这个区域的中部,遗迹比较丰富的地点,开探方IT2017,除了清理出陶寺晚期的灰坑之外,还发现了早期的双开间半地穴式房子,建筑在一个300平方米的满堂红夯土基坑之上。双开间房子周边是活动地面。加之在早期城址Q8与Q9交接的部位早期灰坑内,浮选出弥足珍贵的粳稻,由此推测早期城址的南部为下层贵族居住区。

在清理陶寺早期城址城墙Q8、Q9与城内南部下层贵族居住区的同时,山西队继续对陶寺早期城址外东部的一片夯土、花土遗迹区进行发掘清理。先前,梁星彭先生对该区域钻探发掘夯土遗迹,推测为夯土墙,2001年秋季便开始发掘探究,但没有清理完毕。2002年,何驽继续发掘,清理确定为陶寺早、中期的大型窖穴遗迹,夯土遗存是窖穴废弃后的垃圾堆积。结合钻探,发现该区域面积约1000平方米,周边似乎有空白隔离带。此处集中大型窖穴,大者直径可达10米,小者直径4~5米,深3~4米。窖穴涵洞式出入口,似残留有白灰面“岗哨”遗迹,表明陶寺大型仓储区受到监视与防护。据此,山西队推测此区域为大型仓储区。这个相对独立的仓储区,不属于任何家庭与个人,而由王权直接控制的“实物赋税”国家行政设施,是国家政权存在的直接证据。

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随着2002年春季发掘,在早期城址东墙、南墙、城内下层贵族居住区、城东大型仓储区试掘的重大突破,使我们坚信陶寺有早期城址,可以同早期王族墓地相匹配。接下来,将早期城圈子封闭,成为当务之急。何驽首先怀疑陶寺大城西墙Q2或Q3当中有可能有一道是早期城址的西墙。参加2000年试掘解剖Q2和Q3城墙的山西队资深技师张官狮回忆说,发掘现场陶片判断,Q2年代为陶寺中期,Q3的年代似乎偏早一些。当年夏季室内整理期间,何驽与张官狮再次翻检了1999~2001年陶寺大城西墙Q2和Q3解剖沟内夯土基础里出土的陶片,确定了张官狮的判断基本正确。但是何驽进一步认为,Q3出土的陶片早期特征比较明显,中期特征不明显,所以是陶寺早期的。因此Q3被何驽判定为陶寺早期城址西墙。那么,Q2就是陶寺中期外郭城的西墙。一切貌似顺乎逻辑。

鉴于Q3原本与陶寺大城北墙Q4相接,何驽继续判断陶寺大城北墙Q4西段,有可能是早期城址的北墙。尽管Q4的东段前期做了多处解剖,确证为陶寺中期,但是西段并未做一处解剖。据梁星彭先生说,高立兵曾利用探地雷达探测到陶寺大城内的小城东墙Q11,有继续向北延伸的迹象,似乎与Q4相接,却钻探因石头过多,未能确定。何驽大胆假设Q4西段很可能为陶寺早期。

2002年9月陶寺遗址秋季发掘开始,我们将工作聚焦在寻找早期城址北墙、西墙、宫殿区和中期王族墓地这三个方面,同时推进。

山西队在陶寺大城Q4西段的自然剖面“桃沟剖面”,对城墙夯土进行剖面清理与局部解剖,确定城墙基础部分可分为直立挡土墙式夯土基础和沟槽式碎石素填土基础两大部分,均被陶寺中期文化层所叠压。碎石素填土内不出陶片,无法判断时代。夯土基础内出土陶片极为破碎,具有陶寺早期陶片的特征。于是,我们判断陶寺大城的北墙Q4西段时代也为陶寺早期,与Q3相接。至此,我们认为陶寺早期城址城墙可以封闭,由东墙Q10-Q11-Q9、南墙Q8、西墙Q3与北墙Q4西段合围而成,面积约56万平方米。2013年,随着陶寺宫城的发现及相关发掘,证明何驽的这一判断是错误的。

何驽依据早期城址内大南沟以南的区域为下层贵族居住区,推测大南沟以北的区域很可能是宫殿区。2002年秋季,陶寺遗址田野工作开始,便对这一区域进行普探,确实发现比较集中的夯土基础遗存。在夯土遗迹保存较好、面积较大的位置,布了两个探方IT5026和IT5126。除了发现大量陶寺晚期政治报复性的垃圾坑之外,发现一个陶寺早期的面积约300平方米的坑状遗迹,编号为IFJT2,深约9米,至2003年秋季才彻底清理到底。坑底有小沟或池,池内有栈道小桥墩;上下坑底有之字形夯土坡道。当时判断IFJT2的功能有可能是宫殿区北侧壕沟的一个出入口。后来,经过全面分析判断,宫殿区出入口的推测也是错误的。

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现在重新判断IFJT2,被叠压在陶寺中期核心宫殿建筑IFJT3之下。大约呈长方形坑状,长30、宽20米、深9米。坑中心有长方形储冰池。储冰池内有木桩栈道便于冰块的存取。栈道连接冰窖南侧之字形夯土坡道。顶部原来很可能有草拌泥顶盖顶,以用于保温,文献中称之为“凌阴”。

由于2002年发掘IFJT2时,并没认清陶寺夯土的特性,误将填充在陶寺早期凌阴IFJT2内的陶寺中期台基IFJT3夯土基础,当做夯土建筑垃圾清理掉了,错过了发现中期大型夯土台基基础IFJT3的机遇,当年没有实现寻找宫殿建筑、确定宫殿区的目标。

2002年春季,在陶寺宫殿区的探索错过判断的机遇的同时,在陶寺中期东南小城内的钻探反而传来重大收获。探出了带红彩朱砂的墓葬,且墓葬密集。这个墓地面积约1万平方米,位于中期东南小城的北部,与早期王族墓地显然分属两个不同茔域。何驽根据对石家河城址布局宇宙观的分析,推测陶寺城址的东南部大约也应为“天位”,因此东南小城内的墓地,很有可能是中期王族墓地。随即在墓地的北部,探出一座3米长、7米深墓葬之处,布探方IIT7860,清理墓葬10座,皆无随葬品,根据地层叠压关系判断,均为陶寺中期。其中IIM8规模较大,归为中型墓葬,长2.8、宽1.6、深7.5米。工字形榫卯结构拼插木棺一具,棺盖无存,棺长2.2、宽1.4、高1.19米。IIM8在陶寺晚期遭到残酷捣毁,距墓口3.3、3.6米、4.1米处各发现有一组散乱的人骨。棺内墓主人骨只有脚趾保存较好,其余扰乱。棺内乱骨有一男一女两个个体,缺失严重。棺侧板上残留石钺碎块。尽管如此,春季发掘,大致判定了陶寺中期的大型墓地位于陶寺中期东南小城内。

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2002年秋季,在陶寺中期东南小城墓地的南部,钻探发现大墓迹象。布探方IIT7254进行发掘清理,共发掘清理陶寺中、晚期墓葬11座,其中仅有中期王墓IIM22一座,其余10座皆为小墓。

IIM22于陶寺晚期遭到严重的捣毁,扰墓坑里出土的人骨架与人颅骨,一开始被认为是大墓里的殉人或人牲。后来判断为系政治报复行为所致,将其他墓葬的尸骨拖出来,扔进IIM22扰墓坑内。IIM22圆角长方形,墓圹开口长5、宽3.6、自深7米,加上后期堆积层,至现在地表深8.4米。残留随葬品十分丰富,玉器、漆木器、彩绘陶器质量精美。墓室未扰动部分出土随葬品72件,包括彩绘陶器8件、玉石器18件套、鹿角镞8组、漆木器25件、红彩草编物2件、猪10头、公猪下颌骨1具。陶寺中期王墓的发现,引起了学术界的广泛关注,陶寺中期大城终于有了中期王族墓地与之相匹配。

2002年陶寺遗址的发掘,还是挺令人欣慰的,虽然在宫殿区方面错过了突破的机会,但是在晚期的废弃堆积里,发现大量与宫殿建筑相关的建筑垃圾如刻花白灰墙皮、板瓦、蓝彩墙裙残块等,仍暗示这一区域存在宫殿建筑的可能,而在早期城址、下层贵族居住区、中期王族墓地方面,皆有可喜的斩获,基本达到了功能区划判别的目的。

2003年,中华文明探源工程正式启动,陶寺遗址发掘与研究纳入其中。发掘工作开始在礼制建筑方面发力。中期王族墓葬陶寺晚期捣毁严重,因而我们停止了对中期王族墓地的继续发掘。

陶寺中期东南小城内的中期王族墓地的发现,更坚定了何驽对于陶寺城址东南天位宇宙观的认识,他推测这个重要的区域,很可能是祭天的“天坛”所处的位置。2002年陶东南小城内的钻探,复探了梁星彭先生原先判断的小城内“隔墙”夯土遗迹,判定为一个平面呈等腰梯形的、怪异的夯土建筑。这就是后来发掘判定的陶寺中期观象祭祀台IIFJT1。这个建筑的发掘与研究,历经了2003年春季~2005年春季5个发掘季的艰难探索,与天文学家精诚合作,经历了许许多多的波折,饱受非议,同时也得到了时任考古所所长刘庆柱先生和副所长王巍先生的力挺,使得山西队得以发现和确定世界最早的观象台,同时判定了陶寺城址的祭天礼制建筑区。

2003年9月,我们还在陶寺中期外郭城西门位置所在的中梁沟自然剖面,确定了C形瓮城城门结构。为了确定该城门的年代以及洪积层与城门的关系,我们利用自然剖面,对瓮城内侧主城墙G2基槽,进行局部解剖,确定Q2的年代为陶寺中期,基坑打破洪积层堆积,意味着洪积层早于陶寺城址而存在。莫多闻先生推测这些洪积层可能是第三纪时期塔儿山前洪积扇的堆积。

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2004年,陶寺遗址发掘工作全部集中在观象台。2005年春季观象台发掘工作结束。2005年秋季陶寺遗址的发掘工作重心重新回到怀疑是宫殿区的区域。同时另开辟了一个阵地,就是中期外郭城外西北的疑似另一个礼制建筑区。同年,还对被盗的陶寺中期王族墓地进行了抢救性发掘。

经过2003年~2005年春季对陶寺观象台基址的发掘,我们逐步认识到陶寺遗址夯土小版块、不规则、质量差的特点,积累了辨认陶寺夯土的经验。终于在2005年秋季发掘中,成功辨认出陶寺中期的夯土建筑基址IFJT3。2006年~2007年,山西队利用探沟法探寻IFJT3的四角边界,估计总面积达1万平方米(后经高江涛博士复探,确定为8000平方米)。并于2007年成功揭露了IFJT3上一个主要建筑柱网结构。该柱网由三排18个柱洞构成双开间、中央窄过道的建筑空间,面积约286平方米。陶寺宫殿区的判定,有了重要的依据。

2004年陶寺观象台发掘基本完成之后,何驽根据陶寺城址西北为宇宙观“地”位的推测,参照观象台位于城址东南天位,认为梁星彭先生2000年解剖的夯土遗迹Q1虽不是墙,却非常值得重视。2004年秋冬季钻探陶寺城外西北部,发现所谓Q1周围是大量沼泽状浅水域,局部间有一些夯土建筑遗迹。2005年春季,在夯土基址保存较好的一处,开探沟IVT2和IVTG2,发现陶寺早期和中期的夯土建筑基础,上面有三个零散柱洞,并未发掘到建筑的边缘。2010~2012年,将该建筑保存最好的陶寺晚期台基西北边揭露完整,对其全貌大致有所了解,编号为IVFJT1~IVFJT3。该建筑早期始建,中期扩建,二者保存都很差。中晚期之际曾大规模破坏。晚期偏晚曾经修复扩建,面积约1400平方米,呈方形坛体,坛上残留3个柱洞用于栽木社主。坛体周边被多水的环境所包围,我们推测为祭地的“泽中之方丘”。陶寺城址的另一个礼制建筑区得以判定。

2003年9期《考古》上,披露了陶寺中期王墓IIM22发掘的重要收获,引起了盗墓贼的觊觎。2005年的春节期间,两座位于中期王墓IIM22北侧的中型墓被盗。同年春季,山西队与山西省考古研究所联合对被盗的墓葬进行了抢救性发掘。山西省考古所执行发掘任务的工作人员有王晓毅、技师冀保金。这些中型墓长3、宽2、深3米左右,集中于中期东部小城内中期王族墓地的南部,围绕着中期王墓IIM22分布。已经抢救清理4座。这些中型墓在陶寺晚期被全部捣毁。除了少数彩绘陶器残留在墓室的壁龛内外,多数随葬品被掏出来,连同拆散的骨架,乱随意扔进覆盖被捣毁墓葬的堆积层里。发现的遗物有彩绘折肩罐、盆、双耳罐,玉器有钺、牙璧、镯等,甚至发现有红铜环。中型墓的随葬品数量与等级虽明显低于陶寺中期大墓IIM22,但是比起一无所有的小墓,仍高贵许多。因此我们推测中型墓很可能是王陵内后妃或臣子大贵族的墓葬。

对于陶寺晚期发生的扒城墙、毁宫庙、挖祖坟一系列暴力行为,何驽受到刘庆柱先生中国古代国家社会“政治报复”的观点的启发,认为也是一种政治报复行为,是新政权以压胜巫术的方式对旧政权正统性、神圣性与合法性的压制、亵渎与摧毁。而何驽当时认为陶寺晚期的实施政治报复行为的主体是陶寺早期王族的后人,对中期王族及其政权的政治报复。陶寺晚期的社会动荡根源来自于陶寺早、中期之际的政权更迭所埋下的仇恨祸根。后来证明,何驽当初这一判断有误。

2003年~2004年陶寺遗址发掘期间,时任考古所副所长白云翔先生提醒何驽,要重视陶寺遗址的手工业区的考古判定。何驽一直记在心里。

2006年,在追寻宫殿区核心建筑IFJT3东南角的过程中,在该建筑基础的东南部布探方IT5114,揭露出夯土建筑基址南边一角。该夯土建筑与FIJT3并不相连,其南侧,发现一处奇特的窑炉IY7,为直焰竖窑,由窑室、窑箅、火塘、烧灰坑四大部分组成。从窑顶口部至烧灰坑底高2.13米。窑室呈圆袋形。顶部口径0.46米,残深0.76米,底径0.6米。窑门位于窑室正南窑箅上方,正视呈长方形拱形顶,宽0.3米,高0.66米,窑室壁厚0.12米。窑门口周匝边缘非常光滑。十字形漏孔炉箅。火塘在窑箅的下方,其向南接火门。底径0.4米,高0.28米。烧灰坑位于火塘的正下方外侧,内填大量木炭灰烬与烧烤过的卵石。经王树芝博士检测木炭为黄栌树,为优质薪炭材。作为IY7操作坑于陶寺晚期的废弃堆积,IH59层出土一块低温陶片,经刘煜博士检测分析,该陶片含大量氧化钙,含少量的高岭石、氧化铜和氧化锡,具有一定的耐热性能,故推测可能是窑或炉顶上封顶的泥片,经窑炉内的高温烘烤成为低温陶。上述这些信息,引导何驽推测该窑炉功能很可能用于浇铸前烘烤铸范,进而推测陶寺铸铜手工业作坊很可能紧贴宫殿区核心建筑IFJT3。但是需要IH59的底界面上能够发现坩埚、铜渣、铸范残块等熔铸的直接物证。

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2008年~2010年,由于探源工程II阶段暂告结束,陶寺遗址的发掘经费来源出现问题。山西队转战到南水北调工程河南淅川下王岗遗址发掘。2009年秋季,何驽与高江涛分工,何驽带领技师冯九生进行陶寺遗址周边区域系统考古调查,高江涛带领技师张官狮和张登科继续下王岗发掘。2010年春季,随着探源工程III阶段继续滚动,陶寺遗址发掘经费又有着落,陶寺遗址周边地区区域系统调查结束。此次调查区域为塔儿山东、西两麓黄土塬,北起临汾市的山前,南至浍河北岸,西起汾河,东至塔儿山东麓滏河上游。南北70、东西25公里,面积大约1750平方公里。发现和确定仰韶文化至汉代遗址或遗存点128处,其中陶寺文化遗址54处。获得的基本认识是,陶寺文化聚落等级制度的分层为超大、大型、中型、小型、微型聚落等五个层级。陶寺文化作为国家政体社会组织总体构架为都-邑-乡镇-村四级中央与地方行政组织结构,其中村级基层组织发育不全。

2010年秋季,何驽主持陶寺遗址发掘工作,一方面,全面揭露城北“泽中之方丘”;另一方面,全面清理陶寺宫殿区内疑似烘范窑的操作坑,试图寻找铜器铸造的直接证据。

经清理,我们发现与IY7相同结构的窑炉共有4个,均在操作坑北侧的生土陡坎上,似乎是用坏一个,再做一个。每个窑炉的结构与体量都同于IY7,均残留有被烧烤的石头,时代均为陶寺中期。而窑炉内、操作坑内的所有填土,皆过筛,未发现任何铜渣、坩埚或铸范残块,推翻了何驽原来对IY7与铸铜有关的推测。何驽转而推测,IY7等系列窑炉很可能是用于类似新疆馕坑肉一类烘焙肉类的特殊焖炉。何驽经与饮食考古学家王仁湘先生现场讨论,一致认为,这些窑炉的使用方法是,用柴炭将架在窑室窑箅上的卵石,加热至600°C左右,撤掉明火,把有掺有佐料的泥包裹的肉块,放置在炙热的卵石上,再封上所有的窑门,利用卵石的热量,将泥包内的肉块烘焙熟。肉块的风味与口感一定非常独特与美妙。这种源自游牧部族的炊爨方式,带有明显的“异国风味”,被陶寺统治者用于标榜高等级宫廷的生活方式以表达文明,利用口腹之欲的新奇满足方式,加强自己政治文明、精神文明的感召力。而窑炉群背后的夯土基址,很有可能就是“厨房”。由于陶寺宫殿区内“厨房”及其窑炉群均位于核心建筑IFJT3东侧,很可能形成了夏商周时期宫城内“东厨”的宫室制度。

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陶寺宫殿区原本推测的铸铜手工业遗迹被否定后,我们将手工业作坊区的探索聚焦在陶寺外郭城内正南部。这个区域在地表调查时,便发现过大量的石器加工遗存如废片、废坯等,暗示这个区域很可能是陶寺城址的手工业区。2008年,翟少冬、王晓毅博士曾在陶寺进行石器加工遗存专项调查,也注意到这片区域石器加工遗存丰富。

2010年秋季,我们组织对该区域进行细致的普探,发现两个制陶工业园和三个石器工业园。整个工业区大约20万平方米。所谓“工业园”,包括夯土基址管理治所、生产场所、工匠居住房屋甚至小型墓地,构成一个完整的工业园区单元。陶礼器工业园位于新发现的南部小城内,控制严密。东部石器工业园与西部两个石器工业园之间,有一道疑似水渠分隔,水渠的源头是一处疑似蓄水池,当时认为这是陶寺城址内部一套明确的水控制体系,用于石器与陶器工业用水。

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2011年,为了弄清2010年秋季陶寺手工业区钻探遗迹的实际情况,我们首先对疑似水控制体系蓄水池与水渠进行考古发掘揭露与解剖。这项工作由高江涛博士主持。发掘工作开始不久,我们便发现原来钻探推测的水池,不是水池,而是一处带灰土庭院的大型夯土建筑基址,编号为IIIFJT2。疑似水渠虽确为沟,但是沟内无走水淤泥层,沟内堆积上部为夯土,下部为填土,疑似墙槽。

2011年11月11日,我们组织了“中华文明探源及其相关文物保护技术研究陶寺遗址现场工作会”,与会专家与市县领导参观陶寺遗址IV、I、III区发掘现场,进行现场讨论。莫多闻先生对陶寺手工业区水渠的功能,提出质疑,认为这条沟的坡降过陡,一旦走水,下泄过快,沿途作坊来不及取水,水便下泄光了,况且没有存水的淤土层证据。我们认为莫先生的认识非常有道理,进而认为该沟主要功能可能就是物理阻隔壕沟,并不输水,后沟废起墙,仍然起着物理阻隔作用。另一方面,随着疑似蓄水池被确定为大型建筑,与之相连接的“水渠”自然失去“水源”,因此解读为沟墙功能更加合理。

在这次现场讨论会上,探源工程首席专家之一赵辉先生,就陶寺遗址聚落考古今后探索的大方向,向何驽提出建议,还是应该把工作的重心转回到宫殿区去。因为宫殿区对于陶寺都城至关重要,却疑点与空白太多,总体布局更不清楚,一个完整的建筑都没有搞清楚,需要下大力气,搞搞清楚。何驽对赵老师的建议高度重视,认真考虑。

2012年,陶寺遗址发掘与研究,又纳入到中国社会科学院“哲学社会科学创新工程”。我们完成了手工业作坊区大型夯土建筑基址IIIFJT2大致全面揭露,平面形状基本为“回“字形,南北最长约47米,东西残宽约28米,面积1300余平方米。中央为长方形庭院;南部西侧有缺口,东侧推测也应该对应存在缺口,可能是门道所在,方向亦为315°左右。基址南侧正中发现一相对独立的夯土基础,长约7.8米,宽约6米,应与IIIFJT2为一个整体,其两侧的生土缺口形成IIIFJT2的两处南出入口。板块夯筑而成,现存表面暂未发现柱洞,仅剩地基部分。IIIFJT2时代为陶寺文化中期,陶寺晚期被平毁。我们推测,IIIFJT2夯土基址,很可能是陶寺中期城址手工业区总管理机构治所,等级较高,但绝非宫殿建筑。由是,我们提出陶寺手工业区的工官管理模式,开创了后世中国古代都城“工官管理手工业”的主流模式。陶寺城址的手工业区大致确定下来。

当然,这样的认识也引出一个疑问,那就是陶寺城址的石器制造业为何由政府严密控制与管理?近来,何驽在翟少冬博士相关研究的基础上,继续深入分析,提出陶寺城址的石器制造业,主要利用大崮堆山特殊变质砂岩,制作变质砂岩穿甲镞和片叶镞,工业产品主体是陶寺邦国的工官管理计划经济体制内的军工商品生产,因此必须由工官管理,政府控制。

3.宫城探索期

2012年陶寺城址手工业区判定之后,陶寺都城功能区划聚落形态考古探索的学术目标中,仅剩一个普通居民区了。而陶寺遗址地表勘察信息,足以表明陶寺中期外郭城内西北部今中梁村一带,很可能是陶寺中期的普通居民区,那里有大量的灰坑、房子等遗迹,挂在沟壑的自然剖面上。至此,陶寺城址内功能区划的探索,可以暂告一段。何驽考虑赵辉老师的建议也趋于成熟,于是自2012年秋季,何驽分派高江涛主持陶寺宫殿区的复探,再次确认宫殿区内夯土基址具体情况,择机对重要的夯土基址开展全面揭露工作。

当年,高江涛对陶寺宫殿区的钻探工作卓有成效。首先,通过复探,确定宫殿区内核心建筑IFJT3准确面积不到1万平方米,应当是8000平方米左右。更重要的是,高江涛通过钻探与自然剖面勘察,发现了疑似夯土墙基遗迹,将原先认为的宫殿区,包围起来——陶寺宫殿区很可能存在宫城城墙。这无疑又是一项陶寺城址的重大发现。

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薪火相传探尧都,从寻常夫妻到考古主力。不过,2012年钻探显示,陶寺疑似宫城北垣继续向西北延伸,有与城墙Q3相接的趋势,比较令人费解。后经解剖发现,这段画蛇添足的“疑似北垣”实际为陶寺中期宫城的排水渠。

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2013年春季起,高江涛任陶寺遗址发掘领队,担当起陶寺宫城探索的具体任务。陶寺遗址的发掘,开始纳入到国家文物局“大遗址保护考古项目”,发掘工作由中国社会科学院考古研究所山西队与山西省考古研究所、临汾市文物旅游局合作进行。首先从陶寺宫殿区疑似宫城城墙下手,揭露解剖。在其北墙Q15和东南拐角分别布设大型探沟ITG32、ITG34进行解剖发掘。同时在大城城墙Q4之上开探沟ITG33以再次确认其是否存在,及与Q15的年代关系。并在钻探认为是宫城东北拐角的位置布设ITG35,以期对其全面揭露,同时解剖宫城西墙即Q11,以进一步确认宫城城墙的存在。发掘面积1025平方米。发掘初步确认了陶寺宫城的存在,对于陶寺都邑性质及相关研究具有突破性的意义。

2013年度陶寺发掘,确定了陶寺外郭城北墙Q4西段,也是陶寺中期修筑的,推翻了何驽原来认为这段城墙为陶寺早期的判断。原来对于陶寺早期城址的判断遇到了问题。对陶寺早期城址,必须重新认识。

而ITG32宫城北墙Q15解剖处,显示出中晚期之际的墓地破坏中期宫墙基础,晚期宫墙墙基破坏中晚期墓地,晚期最晚段的墓地又破坏晚期宫墙基槽,这一系列反复去功能化的行为,促使何驽反思自己原来关于陶寺晚期社会动荡的根源来自与陶寺城址内部的认识。随着陕西神木石峁城址考古的重大发现,何驽倾向于认为陶寺晚期的社会动荡以及政治报复,很可能源自石峁集团对陶寺的征服与殖民统治。

2014年发掘主要是继续去年探沟ITG35与ITG36的解剖。为弄清钻探所知由宫城向外西北方向延伸出沟槽状堆积的实际情况,新开探沟ITG37,确定系陶寺中期宫城的排水沟,而不是城墙基础。另外在陶寺大城Q4中段之上新开探沟ITG38,再次确定Q4为陶寺中期。ITG35较为完整的揭露了陶寺宫城Q15与Q10的拐角部分。ITG36发掘与解剖表明宫城城墙Q11的确实存在。秋季首先对陶寺大城Q3进行解剖性发掘,确认该段城墙基槽的夯筑年代应为陶寺文化中期,而非原来认识的陶寺文化早期,且其迅速废弃可能与水患有关。在宫城南墙Q16东南段疑似宫城城门处新开TG39,发掘面积有限,不能完全判定城门情况。

至此,基于陶寺外郭城北墙Q4和内道西墙Q3均为陶寺中期的事实,原来认为的56万平方米的陶寺早期城址被否定。陶寺早期城址很可能仅由宫城及其南侧的外城即下层贵族居住区构成,总面积约20万平方米。

2015年,在上年秋季探沟ITG39以西并行扩方布设ITG40、ITG45、ITG46、ITG47、ITG48,以弄清东南宫城门的形制结构、规模、年代及堆积情况等问题。初步判断为瓮城式门址,但同时注意到其东、西两侧再各接出2处近长方形的夯土基址,据钻探宽约8米,长至少10米,类似后世南门之“阙”,但还有待继续发掘确认。在ITG34以北新开ITG41,另开ITG42、43、44,经发掘此处是出入宫城东南的侧门或拐角的门址。更为重要的是,缺口处靠Q10内侧接出一夯土基址,很有可能是侧门Q10上“内墩台”基础。2015年春季,何驽带领冯九生,钻探宫城南墙Q16以东延伸出去的沟状堆积,最终判定为一条水渠,可能是从宫城东南部向宫城给水的沟渠,确切时代不明。

2016年,联合考古队继续扩大发掘并基本揭露了疑似东南门址和东南拐角处的侧门,发掘面积679平方米,基本弄清了二者平面布局结构,局部有待补充发掘以最终确认。东南门址新开探沟ITG53、ITG57,发现其平面近似后世带有“阙楼式”城门,即南墙Q16东、西两侧各向南接出夯土基址,类似“短墙”与“阙楼”基址,可编号为ⅠFJT8,修正了以往“瓮城式”门址的看法。ⅠFJT8的东侧夯土基址被大南沟冲掉一部分,西侧夯土基址保存基本完整,基础长近21米,宽8米以上,与宫城城墙Q16相接并连为一体。该东南门址形制特殊,结构复杂,具有较强的礼仪性和防御色彩,史前罕见。对宫城东南拐角继续新开探沟ITG50、ITG52、ITG54、ITG55,揭露表明宫城城墙Q10与Q16之间确实存在缺口,应该是一处出入宫城的侧门,缺口宽10余米,暂称“东南角门”。另外,在Q16基槽外侧发现有一处与基槽同期的磉墩类柱础,是否周边还有,需扩方发掘。当年冬季,何驽组织短期钻探,试图寻找早期外城西墙线索,发现寨子墙附近有沟状遗迹,大致与早期外城东墙Q9平行。

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2017年2月23始,中国社会科学院考古研究所与山西省考古研究所联合持续对陶寺遗址疑似宫城城墙做最后的补充发掘。6月22日结束,补充发掘面积589平方米,较为全面地揭露了疑似南东门址和东南拐角处的侧门,基本廓清了宫城城墙堆积、结构、年代、发展演变等问题,并取得重大收获。最终确认陶寺宫城呈长方形,东西长约470米,南北宽约270,面积近13万平方米。方向正西南,方向角225°,与陶寺大城方向基本一致。

宫城东南拐角是一处出入宫城的侧门,缺口宽6.8米,暂称“东南角门”。宫城东南门址改称为南东门址,平面近似后世带有“阙楼式”城门。通过解剖,确定陶寺宫城南东门址修建时代为陶寺晚期,而不是此前推测的陶寺早中期。陶寺遗址宫城及其门址的发掘取得重要成果,意义重大,是目前考古发现的中国最早的宫城,其形制特殊,结构复杂,史前罕见,影响深远。同年,对宫城东墙Q10中段进行解剖,确定了陶寺早期和晚期两期夯土城墙基础。2017年春季,在2016年冬季钻探发现的疑似早期外城西墙中段,开探沟试掘解剖,确认不是城墙基础,而是另一条陶寺中期宫城的排水沟。

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陶寺宫城城墙探索过程中,学术界对于陶寺宫城墙基内的夯土,有不同的认识。2016年6月18日至20日,陶寺遗址宫城门址发掘现场讨论会召开,并专题研讨陶寺宫城新发现。部分学者认为,墙基槽沟深7~9米,超过建墙所需要的深度。且沟内下部为填土,上部所谓的夯土质量很差,与灰沟垃圾土堆积差别不大,因此陶寺宫殿区仅有环壕,没有城墙墙体。山西队则认为,尽管陶寺宫城仅剩墙基槽,但是基槽内上部为夯土板块,确系版筑,尽管夯土质量差。因而陶寺宫城还是有宫城墙体的。2017年6月15日,由中国社会科学院考古研究所山西队与山西省考古研究所联合举办陶寺遗址宫城城墙及门址现场会。围绕陶寺遗址宫城东墙Q10、东南角门和南东门址的性质、形制结构、年代等问题展开热烈讨论。认同陶寺宫城城墙基槽夯土的学者逐渐增多。

至2017年,陶寺宫城城墙及东北角门、东南角门、南东门揭露与解剖,确定了陶寺宫城的存在。2018年陶寺遗址的发掘工作,转向宫城内的宫殿基址。春季发掘主要是揭露宫城内最大的夯土基址ⅠFJT3,发掘重新揭开了2007年发现的主殿基址,并在其东侧新发现2座大型房址。同时完整揭露了ⅠFJT3的东南角以及东侧边缘,见有可能与廊庑有关的柱洞。另外,6月14日,发现一件铜璧形器,十分罕见。

结语

陶寺遗址考古发掘与研究总体上可分为前后两大阶段。第一阶段在陶寺文化谱系、文化性质、分期、遗址重要性、社会组织特点等诸多方面,都打下了很好的、坚实的基础,成为第二阶段陶寺都城聚落考古发掘与研究方面实质性突破的前提。

第二阶段,随着陶寺遗址考古发掘屡有突破,学者们对陶寺遗址研究更加重视,成果空前丰硕。关于陶寺文化谱系与族属性质探讨,甚至有日本学者也参与进来,国内多数学者倾向于认为陶寺文化与尧或尧舜有关。何驽则提出了陶寺城址为尧舜之都的系列考古证据链。陶寺遗址多学科合作更加深入和广泛,成果涉及陶寺遗址年代、人地关系、体质人类学、食谱、锶同位素、陶器中子活化等级分析、冶金、材料学、石器工业技术、动物利用、天文历法等诸多方面。陶寺遗址出土文字的研究与讨论也成为热点,核心的焦点是朱书扁壶陶文的解读,如罗琨先生的“昜文”说,何驽的“文尧”说,冯时先生的“文命”说和“文邑”说等。2017年,何驽还提出了陶寺出土的最早汉字、骨耜“辰”字解读。陶寺遗址精神文化考古探索的成果,不断呈现,如“豮豕之牙”的上政理念、和合理念、陶寺文化的宗教观念、宇宙观等。学者们更加重视对陶寺遗址在中华文明起源中的地位与作用的探索,李伯谦先生认为陶寺是以军权王权为主体的王国,王震中先生认为陶寺是邦国,何驽则根据陶寺圭尺的地中标准刻度以及陶寺文化国家性质和陶寺都城遗址性质,提出陶寺为本初“中国”的观点。2015年,《襄汾陶寺—1978--1985年发掘报告》出版。2017年,陶寺遗址发掘与研究获得“上海世界考古论坛考古研究成果奖”,陶寺考古发现与研究,得到国内外学界的认可。2018年4月10日,陶寺遗址参加2017年度全国十大考古新发现终评会评选,获得入围奖项。

历经四十载风霜雨雪,经历了多少艰难挫折、质疑非议,陶寺遗址发掘与研究在几代考古人的不懈努力中,薪火相传,孜孜以求,才有了今天的重大收获,用系列考古证据链,证明陶寺是中华文明多元一体化核心形成的开始,是中国文明核心延绵至今主干形成的起点,是“中国”概念形成的初始,陶寺城址是文献记载中的尧舜之都。陶寺遗址的发掘与研究,正将“尧舜禹传说时代”变为信史。

陶寺遗址四十年的考古发掘,仅揭露了四千前古都的三百分之一强,陶寺的考古发掘与研究今后的路还很长,长到今后的几代考古人也望不到尽头。但是我们仍然脚踏实地,披荆斩棘,砥砺前行,向着一个又一个新的学术目标前进,夺取一个又一个新的胜利。

附记:陶寺遗址发掘与研究四十年来,一直得到国家文物局、山西省文物局、临汾市委市政府、襄汾县委县政府、陶寺乡政府的大力支持,在此表示衷心的谢意!

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